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종교는 시대적 문제에 관련되어 있기 때문에 취급한 것에 지나지 않는다. 때문에 베버의 연구로부터 종교의 제 측면 또는 특정 측면에 대해서 상세한 정보를 얻을 수 없다. 베버는 이에 관심을 두고 있지 않았다. 그러면 베버는 좁은 의미의
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미국적 신앙의 뿌리와 공민종교의 성립, 서울대학교출판부
김성건, 또끄빌과 미국의 시민종교, 한국사회학회 <한국사회학>
알랙산더&사이드만 편/윤민재남은영 공역, 문화와 사회:현대적 논쟁의 조명,사회문화연구소
막스베버, 박성수
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베버는 그것이외의 정치, 사회, 법률, 종교, 윤리의 고려도 중요하다고 비판하였다. 또 하나, 그 둘의 차이점으로 들 수 있는 것은 비서구사회에서 자본주의의 미출현에 관한 견해이다. 맑스에 의하면 정체된 사회의 발전에는 자본주의적인 변
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베버가 중국사회를 분석하고 근대 자본주의가 태동하지 못했던 점을 화폐 · 도시 · 정치제도 등의 사회적 원인과 유교 · 도교의 종교적 원인에서 찾아 밝히려 했단 사실은 사회학적으로 의의가 깊다 하겠다.
참고문헌 (參考文獻)
M. Weber 『
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베버의 비교종교학 연구도 결국에는 청교도의 입장의 측면에서 유교를 본 것이고, 최근에 세계화가 미국적 가치를 중심으로 전개하는 것 역시 동양사회를 열등한 것으로 보는 오리엔탈리즘에서 나왔다고 볼 수 있다. 여기에서 아시아적 가치
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