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개인의 자유, 창조성의 꿈과는 관계가 없다고 본다. 인간이 다른 동물과는 달리 많은 발전을 하게 된 것은 인간은 불만족을 느끼는 존재이기 때문이다. 모든 인간의 창조물과 발견은 인간의 불만족을 채우기 위한 노력의 산물이다. 당장 먹고
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행복’이라는 생각에 공감이 일었기 때문인 듯 싶다.
이상으로 벤자민 슈워츠의「중국 고대 사상의 세계」중 ‘묵자의 도전\'을 읽고, 느낀 점을 간략히 정리하였는데, 나의 앎이 부족하여 벤자민 슈원츠가 이야기하고자 하는 뜻을, 솜씨를
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벤자민 슈워츠, 김영빈역, 『중국공산주의 운동사』, 형성사, 1983.
구보 도루 · 강진아 역, 『증국근현대사 4』, 삼천리, 2013.
백승욱, 『중국 문화대혁명과 정치의 아포리아』, 그린비, 2012.
김희교, 「개혁개방시대 중국에서 역사학의 위치」,
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각에 관하여 중국을 몰가치의 대상으로 가정하고 서양의 권위를 최후의 판단기준으로 삼아 중국에 강요하는 태도를 문제 삼아 그의 생각에 반대의견을 제시하는 모습을 보여 주는데 이러한 모습에서 볼 수 있듯 이 책을 읽으면서 같은 ‘동
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분을 할애하고 있지는 않았으며 이 ‘겸애’사상마저도 공자와 대비되는 것으로 결부시키며 묵자와 공자를 대비시키는 데 주력하는 모습을 보여 아쉬운 감이 들었다.
개인적으로는 특정 계층에서의 ‘부’의 독점과 그에 따라 시간이 갈수
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