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보들레르가 이데올로기의 견인줄에 끌려다니기를 원치 않았기 때문이었으며, 다른 한편으로 그는 미의 꽃―마찬가지로 추의 꽃―을 통해 진리를 말하려는 가능성을 간직하고 싶었기 때문이었다. 1. 보들레르의 문학적 선동
I. 반부르주
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보들레르\"
유영태 국회도서관 \"삼국지사와 그 문학적 변용1\"
이형권 국내학술잡지 \"한국시의 보들레르 이입과 수용양상;미당의초기시를 중심으로\"
전종태 국회도서관 \"서정주 초기시의 시적 자아 지향성 연구\"
이정윤 국회도서관 \"여인
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문학적인 이유는 따라서 그가 암시적이 화가이기 때문인 것이다. 그리고 이 암시의 효과는 세부의 치밀함이나 정교함이 아니라 그림의 전체적인 인상, 분위기에 의해 발생한다. 그의 그림은 총체적인 효과를 거두고 있다.
Ⅴ. 보들레르의 비
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"로
Ⅲ. 클라이스트의 문학 세계에 나타난 악의 문학적 형상화
Ⅳ. 부정과 절망의 원칙: 메피스토펠레스적 악의 본성
Ⅴ. 근대성과 보들레르의 "문학적 악마주의"
Ⅵ. '악'의 주체와 구성원리: 고골과 도스또옙스끼
Ⅶ. 맺는 말
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미래사 푸르른 날
이진성 건국대학교 출판부 샤를르 보들레르
유영태 국어국문학과 삼국지사와 그 문학적 변용1 제1시집 화사집 무렵(20대)
1. 개관-정신적, 육체적 방황
2. 아담의 윤리, 혹은 알몸의 언어
3. 순나의 미, 혹은 방황의 노래
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