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격하고, 또 심각하게 생각한다면 나는 이미 나보다 먼저 태어난 사람들이 일반화하고 언어로 규정해버린 것들에 내 생각을 지배받는 것이 아닌가하는 생각을 해보게 된다. 푸네스의 개에 관한 고민은 그가 소통을 위해 어쩔 수 없이 그대로
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보르헤스가 ‘구성해 낸’ 이야기의 세계 속에서 우리는 우리 스스로 ‘구성해 낸 현실세계’를 새롭게 찾아내게 되는 것이다.
※ 참고 서적
나병철(1995), 『근대성과 근대문학』, 문예출판사
황병하 역(1994), 『보르헤스 전집2 픽션들』, 민음
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보르헤스』, 문학과 지성사, 1996.
루이스 자네티, 『영화의 이해』, 김진해 옮김, 현암사, 1992.
보르헤스, 『보르헤스 전집 1-5』, 황병하 옮김, 민음사, 1997.
씨네21 엮음,『영화 감독 사전』, 한겨레 신문사, 1999.
에이젠슈타인, 『몽타쥬 이론』
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은 나의 생각을 만들어내는 것이다. 보르헤스가 강조한 것도 아마 이런 부분이었을 것이다. 상상의 힘, 그것은 자기 자신을 만드는 힘이다. 과거는 중요하지 않다. 이미 지나버린 과거는 현실 속에서 존재하지 않는 허구이기 때문이다. 보르헤
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20세기의 창조자, 호르헤 루이스 보르헤스」, 『작가세계』, 1994년 여름.
-----, 『불한당들의 세계사(보르헤스 전집 1)』, Borges, 서울, 민음사, 1994.
-----, 『픽션들(보르헤스 전집 2)』, Borges, 서울, 민음사, 1994.
『현대시사상 - 보르헤스 - (1995년
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