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흙탕 속에서 청아한 연꽃이 피듯이 보살은 세속에 물들지 않고 사회를 맑게 정화하는 사람이기 때문이다.
보살은 위의 6바라밀을 구족하여 지혜와 자비와 원력으로 자신은 물론 다른 이도 함께 생복한 정토를 건설해 나가는 것이다.
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바라밀은 이미 원시 佛敎의 사선(四禪)에서 그 구조가 잡혀져으나 중국에 들어와서는 독자적인 조사선(祖師禪)의 탄생을 보게 되는 것이다.
6. 般若波羅蜜
육바라밀 중에서도 반야바라밀은 보시에서 선정에 이르는 나머지 바라밀들의 주도
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바라밀의 보시바라밀만 하더라도 주는 사람, 받는 사람, 주는 물건의 3상에 얽매이지 않는 무주상 보시를 강조합니다. 이러한 것은 학문적으로 논리 정연하게 말할 수 없습니다. 그래서 제 개인적으로는 불교를 종교로 보는 것이 타당하다고
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바라밀(般若波羅蜜)은 산크리스트어 쁘라즈냐-파라미타(prajna-paramita)의 의역으로 최상의 지혜를 말합니다. 육바라밀에서의 반야바라밀은 보시에서 선정에 이르는 다섯 바라밀의 주도자이며 그들의 성립 기반이 되는 바라밀이라 할수 있다.
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보시, 인욕, 지계, 정진, 선정, 반야의 육바라밀로 이루어진 견고한 구도의 배를 타고, 방편과 원력을 세워 험한 현실세계의 파도를 헤쳐 궁극의 깨달음에로 나아가는 교육방법론은 근간 학생들의 편리와 흥미 본위, 눈에 보이는 지엽적인 성
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바라밀(六波羅蜜)로 말하고 있다. 육바라밀에서 가장 중요한 것은 보시(布施)이다. 보시는 나눔이요, 베푸는 것이다. 돈이나 물건 등을 많이 가진 사람은 더불어 사는 이웃과 자연의 모든 생명들과 함께 나누는 것이 바로 재보시(財布施)이다.
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