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를 거쳐 융화의 단계로 전개되었다. 선 중심의 선교관(禪敎觀)은 고려 후기 불교계의 일관된 사조이며, 조선조를 거쳐 현재에 이르기까지 주선종교적 융회의 틀에서 벗어나지 않고 있다. 즉, 지눌은 선교의 이원론적 대립을 극복하여 이론적
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정혜쌍수는 선정과 지혜이다. 참선과 지혜 공부를 함께해야 한다는 의미로 마음을 닦는 데에 있어서 정과 혜를 함께 닦아야 한다는 뜻이다. 정 ? 참선, 선정 수행 (선종) 이란 의미고, 혜 ? 경전, 지혜를 통한 교학 공부 (교종) 이란 뜻이다. 네번
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국사에 추증하였다.
저서에 《진심직설》《목우자수심결》 《계초심학입문》 《원돈성불론》 《간화결의론》 《염불요문》 《상당록》 《법어》 《법집별행록절요병입사기》 등이 있다.
끝맺음....
박물관 관람을 끝으로 송광사의 모든
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다시 태어나지 않으면 안 된다. 오늘 보조국사 지눌의 사상을 다시 한번 새겨보는 것은 그의 투철한 현실인식과 사상, 그리고 쉼 없는 실천이 오늘 우리를 비춰보는 지혜의 거울로 다시 살아나야 할 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
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보조국사 지눌 - 수선사 (오늘날, 송광사)이 개창하였으며, 돈오점수에 입각한 정혜쌍수의 이론을 확립하였다. 지 눌의 선은 독창적 이론과 실천의 양면을 포괄한 지도원리로서 진심직설과 수심결 및 법 집별행록절요병입사기를 저술하여 정
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보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性
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