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마가복음 우월성
2) 두 문서설 (Tow-document theory)
3) 결론
2. 홀츠만 (H. J. Holtzmann, 1832～1910)
1) 홀츠만의 저서 (His Works)
2) 마가복음 우선설 (The Markan Hypothesis)
3) 메시야 의식의 발전설
4) 종말론 사상
5) 홀츠만 (Holtzmann)의 신
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문서에 제한되느냐에 관한 질문이다. 신약신학은 기술적 연구냐 또는 신학적 연구냐? 이질문으로 인해서 우리는 중심적인 방법론적 문제의 최종의 문제성에 도달하게 된다.
4)신약신학에 있어서 가장 근본적인 방법론적 문제들 중의 하나는
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마가복음의 부활신학, 서울 : 컨콜디아사
○ 곽미숙, 기독교 종말론에 대한 개론적 이해, 학습자료
○ 박종춘(1992), 성령의 사역론, 서울 : 복음 신문 출판국
○ 이남종, 모세오경에 나타난 그리스도, 새순
○ 최바울(2005), 세계 영적 도해-하나님
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메시야 사상, 서울 : 기독교문서선교회
○ 김득중(1981), 마가복음의 부활신학, 서울 : 컨콜디아사
○ 대로우밀러(1998), 생각은 결과를 낳는다, 서울 : 예수전도단
○ 허먼 리델보스, 오만광 역(1986), 구속사와 하나님의 나라, 서울 : 풍만출판사
○
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마가는 그의 독자들로 하여금 그들이 기다리는 예수가 바로 메시야 하나님의 아들이심을 깨닫게 하고 있다. 그러나 동시에 마가는 예수께서 자신을 기다려지는 “인자”로도 언급하고 있음을 말해주고 있다. 제1장 문제의 형태
마가 복
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종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
6. 죽은자들의 부활
결론
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설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고,
신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어 올리고, 하나님의 역사에 대한 적극적인 개입을 주장함으로써 한때 복음주의
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신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울:
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복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장에
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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1.자기소개
저는 신학의 깊은 의미와 사람들의 삶에 미치는 영향을 탐구하는 데 열정을 가진 학생입니다. 학부에서 신학을 전공하며 다양한 종교적 전통과 신학적 사상을 공부하면서, 신학이 인간의 존재와 삶의 의미를 탐구하는 데 중요한
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두고 노력했던 교내 활등을 배우고 느낀점을 중심으로 3자 이내로 기술해 주시기 바랍니다. 단, 교외 활동 중 학교장의 허락을 받고 참여한 활동은 포함됩니다(1,500자 이내).
3. 학교 생활 중 배려, 나눔, 협력, 갈등 관리 등을 실천한 사례를
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복음학교를 가게 되었고 그곳에서 예수님께서 피묻은 손으로 저에게 건네시는 환상을 본 후 저는 경찰의 꿈을 내려놓고 돌아와서 바로 @@대학교 신학과에 재학 중인 엄마의 권유로 @@대학교에 수시를 넣었고
현재 @@대학교 신학과 07학번 강@@
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