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관계 속에서 성장시키는 것이 중요하다. 윤리적 자아의 완성은 타인과의 관계 속에서만 가능한데 이것은 곧 보살핌의 완성이라고 할 수 있다.
Ⅶ. 결론 및 제언
불교복지 사상이 지향하는바 근본 이념에 관하여 살펴본 바와 같이 인간과 사회
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불교의 역사상 수많은 자비행의 실천 사례가 있으며, 역대 고승대덕들의
행각 그 자체가 사회복지의 실천으로 볼 수도 있다. 이는 불교가 흥했던 시절에는 나름대로 자구적 체계를 가지고 시행된 경향이 있으며, 불교가 핍박받던 시절에는 선
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불교무용의 기원, 한양대학교 우리춤연구소, 2006
김학주 외 1명, 불교사회복지의 현황 및 과제, 한국교수불자연합학회, 2011
권은주, 한국과 일본의 불교 유아 교육의 비교 분석, 한국일본교육학회, 2010
안형관 외 1명, 불교사상의 이해와 소통
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불교사상에 기초하면서도 전문화된 복지 서비스의 개발과 보급이 가능하다. 또한 무엇보다 중요한 것은 승가 및 재가를 막론하고 전문 인력의 양성을 위하여 범 종단적으로 불교사회복지 대학 및 관련 연구 기관, 그리고 복지 기관 및 시설을
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관련 자료, 국어사학회, 2011
3. 맹주완, 레싱의 관용적·실천적 종교관의 현대적 수용, 한국헤세학회, 2004
4. 박계희, 마르크스의 종교관과 불교, 동국대학교, 1998
5. 유병덕, 소태산 대종사의 진리적 종교관, 원광대학교 원불교사상연구원, 1994
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