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다 멋진 모습을 가꾸고 돈을 좀더 들이더라도 한국식 미용실에서 머리를 한다고한다. 또한 중국의 비교적 저렴한 인력비와 환경은 가격경쟁력을 갖출 수 있다는 점에서 더욱 유리하다.
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는 동시에 삼강오상 등 봉건윤리관을 비난하였으며 청조의 전제지배를 분쇄하는 사회혁명의 시작은 반드시 가족혁명에서 시작해야 한다고 주장하였다. 전통적 가족제하에서 배양된 여러 가지 죄악상을 나열하며 이것이 중국의 발전을 가로
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봉건제도의 개념에 대한 일 고찰, 전남대학교
2. 옥승철(2006), 동양의 자연관을 통한 현대인의 정체성 회복 연구, 홍익대학교
3. 정재윤(2005), 자연과학과 동양철학의 우주관, 담수회
4. 장승희(2010), 도덕과 동양윤리 영역 교과지식의 재구조화
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봉건적 사상의식의 테두리속에 봉건제도를 부정하는데 까지는 나아가지 못하였으나 이수광의 이러한 진보적 사상과 나라의 부강·발전을 도모하는 현실적 학문태도는 실학이라는 새로운 학문적 기풍을 마련하였고, 부패한 봉건통치를 폭로
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효과 빠른 수단이 \'보스에 대한 아첨과 절대충성\'이라고 생각하는 것이다.
한국처럼 권위주의가 만연해 있는 나라도 달리 없을 것이다. 수구적 봉건윤리가 여전히 판치고 있기 때문에 민주화나 자유화가 아무리 소리 높여 외쳐져도 권위주
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봉건윤리와 제도에 대한 비판·개선 노력의 성과에서 엿볼 수 있었다고 생각한다.
당시의 여성문제는 단순한 여성만의 문제가 아니라 사회 전반의 전통적인 사회구조와 정치체제 및 국가정책 등의 해결 없이는 원만히 해결될 수 없는 것들이
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봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허균, 18C의 시조집 및 민요집, 19C의 박지원·정약용·이옥의 계보를 이으며 예부터 시작된 문학
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봉건적 세대의 전형적인 인물이다. 작가에게 긍정에 가까운 인물로 묘사되는데, 여러 면에서 부정적인 요소도 발견된다. 작가의 시선이 비교적 관대한 것은 전통 옹호자로서의 작가의 역사의식 반영이라 할 수 있다.
조상훈은 윤리의식이 결
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윤리가 지배하는 사회이기에, 공적인 성윤리는 유교적이고 엄숙하다. 하지만 현실에서 성은 시장논리의 확장과 맞물리면서 철저히 상품화된 상황이다. 이러한 성적 이중윤리의 일상화는 다양한 형태로 나타난다. 가끔 음란물 단속이 이루어
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윤리규범을 강조하던 계녀가사의 한계를 벗어나 여성중심의 관점에서 창작된 작품이라는 의미가 있는 것이다.
또한 이러한 탄식류의 가사들은 여성의 결혼생활에 대해서 나타나 있고, 그것에 대한 여성들의 인식이 잘 나타나 있다. 이러한
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