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고려 왕실의 전국적 지배를 해 나가는 과정에 풍수 도참사상에 입각한 건축 활동은 하나의 큰
줄기를 이루면서 전개되어 나갔다. Ⅰ. 불교 사찰건축의 고대 규범 탈피
Ⅱ. 9세기의 석탑과 부도
Ⅲ. 지역성의 대두
Ⅳ. 풍수지리설의 유행
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창건에 관여한 까닭을 화엄종과 연관시켜 생각해보자. 1.귀신사 대적광전(歸信寺大寂光殿)
2. 귀신사 삼층석탑(歸信寺三層石塔)
3.귀신사 부도(歸信寺浮屠)
<귀신사 석수>
4.귀신사 석수(歸信寺石獸)
5. 의상대사가 창건한 절의 수
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지 않고 있는데 이것은 석가모니의 舍利를 모시는 塔墓로서 출발된 탑파와 승려의 墓塔인 부도와는 그 의미가 다르기 때문에 最高의 王을 뜻하는 龍車와 같은 것을 만들 수 없었기 때문으로 추정된다.
둘째, 露盤에서는 옥개 정상부 위에 주
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석탑·부도(浮屠)·석교(石橋) 등을 들 수 있다. 석탑은 사찰의 중심지에서 외곽으로 옮겨져 조성되었으며 명과 청나라의 양식이 많이 반영되어 있다. 승탑(僧塔)인 부도의 조성은 조선시대를 통해 더욱 보편화되었고, 고려말부터 유행했던 복
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석탑의 집중적인 건립으로 도출될 수 있었다. 홍대한, op.cit., p.198
이렇듯 고구려에서 불교의 입지가 변모함에 따라 희미해진 고구려의 탑이 나말여초를 전후해 내재되어 있던 고구려 국계의식의 발현과 함께 다시 다각다층 석탑으로 새롭게
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