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1. 머리말
2. 북청사지놀음의 유래 ․ 연희시기
3. 북청사자놀음의 놀이과장
4. 북청현지의 연희 배경
5. 맺음말
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놀음 외 인형극
8.특징분석과 해학, 풍자, 풍요, 벽사
9. 북청사자놀음
10. 여러 기원과 역사
11. 연희시기와 장소
12. 전체과장
13. 탈과 춤사위 비교
14.음악에 대해서
15. 외국 사자춤과의 비교
16.특징분석과 해학, 풍자, 풍요, 벽사
17. 나오
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다섯째, 나무쇠나 車를 만드는 나무를 베기 전 산신에게 告祀를 지내고 禁줄을 치며 任員이나 人夫들까지도 沐浴齊戒하는 등의 금기를 지킨다는 점 등을 들고 있다.
참고문헌
▷ 김주연(2010), 북청사자놀음에 내재된 표현적 상징성에 관한
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만들어 놓고 그 옆에서 전승활동을 하고 있는 것이다. 하지만 탈놀이는 반드시 민중의 현장에서 전승이 이루어져야 하고 민중들의 삶 속에서 공연이 이루어져야 한다. 따라서 북청사자놀음에 국한되지 않고 우리의 탈놀이는 각자 민중의 현
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 북청사자놀음을 보고난 후
Ⅲ. 사자놀이의 의미
Ⅳ. 북청사자놀음
Ⅴ. 동양의 사자놀이
Ⅵ. 한국ㆍ중국ㆍ일본 사자놀이의 비교
Ⅶ. 맺음말
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사자를 단순화시킨 것으로 목판 아래쪽에 딱딱이 모양의 입을 달고 위쪽에는 꿩털을 꽂아 갈기를 나타낸다. 주지놀음은 잡귀를 물리쳐 놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신
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