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(2)내용
3.중국측 논리에 대한 반박
(1)고구려는 중국의 지방정권이었는가?
(2)고구려의 역사적 정체성 문제
4.향후 대응방안
(1)남북공조
(2)국제화,정보화,대중화
(3)고구려사 연구센터의 설립
(4)학,민,관 네트워크 구축
5.결론
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사회 문화적 현상이 영향을 받고 있는 것이 현실이다. 이러한 상황속에서도 국제적,국내적 정치경제적 현실에 의해 남북 분단상황에 대한 이해가 달라지고 있으며 몇 차례의 이산가족 상봉과 민간차원의 경제적 교류 등이 허용되어 지면서
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교육이 지향해야할 가치와 목표, 내용, 방법 등을 포괄하는 통일교육 지침을 구체화시키는 데 있어 독일의 사례는 유용한 준거(reference)로서 가치가 있다. 나아가 이 준거를 기초로 우리는 남북한 관계와 주변 환경에 맞는 적절한 통일교육 지
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북한의 존재나 통일문제는 신세대들에게는 문제의식을 느끼지 못하게 하였다. 따라서 앞으로의 통일교육은 민족주의적 호소와 민주화라는 보편적인 가치 속에서의 과정이 현실화될 것이다.
통일은 남북한 사회 모두를 일정정도 긍정하는
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교육은 북한사회에 대한 합리적 이해에서 출발하여 북한 주민들과 화해하고 함께 평화를 실현하기 위하여 노력할 수 있는 방향으로 실현되어야 한다. 나아가 상호 이해와 화해를 바탕으로 하여 남북한이 하나의 생활 공동체를 이루는 데 필
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교육이 절실히 요구되는 시기이다.
그러나 학교 통일교육의 진행과정을 들여다보면 ‘통일’에 대해 무관심한 우리 학생들에게 통일의 당위성에 대한 어떠한 형태의 동기 유발도 이루어지지 않은 상태에서 제시되어진 남북한의 통일 방식을
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남북 통일이라는 우리의 과업이 남북한 국민들의 마음 속 동의 하에 민주적으로 이루어지기를 바래본다.
* 참고 문헌 *
-김형찬, <북한의 교육>, 을유 문화사, 1990
-초등학교 교육 과정 해설, 교육부, 1999
-강정구, <북한의 사회>, 을유 문
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교육의 과제는 한국의 역사에 있어서 바로 좌우의 대립에 따른 역사적 규명이 시도되는 과정을 중시할 필요가 있다. 그 동안 남북한 사회는 상당한 개인적 민족적 희생을 감수하여야 했다. 실질적으로 민족적인 자존심에 멍을 들게 한 625 전
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교육을 위한 민족교육 모델 연구, 고려대학교교육문제연구소
우병국(2010), 남북교류 활성화와 재중동포사회의 역할 : 현황, 한계 및 전망, 연세대학교 동서문제연구원
전은실(2008), 효사상의 현대적인 발전 및 실천방안 연구, 동국대학교
정지
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교육 내용의 구성중점은 첫째, 남북한 평화공존을 추구하는 평화의식을 함양한다. 둘째, 남북한 신뢰회복과 상호이익 도모를 위한 화해협력의식을 배양함으로써 통일과정 및 통일이후의 사회 통합에 대비해야 한다. 셋째, 북한의 정치경제사
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