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교육론 수준을 벗어나기 어려웠다. 즉, 분단을 고착화 시키는 민족 교육이 행해지고 있는 것이고, 남북한을 아우르는 민족교육이 이루어지지 않고 있는 것이다.
한국의 경우 민족주의와 민주주의는 민중을 같은 뿌리로 해서 함께 자라 온 두
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교육문제연구소
우병국(2010), 남북교류 활성화와 재중동포사회의 역할 : 현황, 한계 및 전망, 연세대학교 동서문제연구원
전은실(2008), 효사상의 현대적인 발전 및 실천방안 연구, 동국대학교
정지창(2001), 지역문화와 문화민주주의, 한국민족
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민족교육은 1885년에 세워진 배재학당으로부터 시작된 선교계 학교와 기독교 계통의 민족 선각자들이 세운 사학이 주도하였다고 볼 수 있다. 이들 학교에서는 기독교적 민주주의 교육과 기독교적 국가의 인재양성을 위하여 평등사상에 의한
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민족과 민족주의』, 창작과 비평사. 1997.
차석기, 『한국 민족주의 교육의 생성과 과제』, 대학사, 1999.
김세균, 『자유민주주의란 무엇인가』, 사회평론 6월. p110-123
참여 사회 연구소, 『참여 민주주의와 한국사회』, 창작과 비평사, 1997.
김동
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교육연구회. 「다시 읽어야할 우리 소설」. 사계절 1991.
김명인. 「희망의 문학」. 풀빛 1990.
백낙청. 「민족문학의 새단계」. 창작과 비평사 1990.
조정환. 「민주주의민족문학론과 자기비판」. 연구사 198
신승엽. 「민족 문학을 넘어서」. 소명
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교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다. 시민
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민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는 다문화를 외치면
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민족정기 선양을 국가 주요정책기능으로 확대강화하여야 한다.
또한, 국가유공자의 위국헌신정신을 계승발전시키려는 상징적 보훈정책이 성공하기 위해서는 물질적 보상인 실질적 보훈정책에 대한 보훈가족의 만족도와 순응도를 높여 나가
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민족혼으로 살다.』학고재, 1999
왕부인지음, 『중국으 노신연구』김현정 옮김, 세종출판사, 1997
전형준 엮음, 『루쉰』문학과 지성사, 1997
성원경 지음, 『노신(魯迅) 생애와 작품세계』건국대학교 출판부, 1995
전형준 지음, 『현대 중국의 리
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교육기관의 관계자와 민간단체의 관계자 및 현재 교육을 받고 있는 학생과 부모, 이에 대해 고등교육기관인 말라야 대학에서 연구 중인 교수와의 인터뷰를 할 계획을 가지고 있으며, 교육기관과 민간단체의 관계자, 연구 교수와의 인터뷰는
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민주주의 발전과 시장경제 발전을 위하여 혁혁한 공을 세워왔다. 앞서 언급된 다양한 교육개혁 추진방안들이 시행된다면 세계 일류대학으로 도약하겠다는 00대학교의 비전은 현실화 될 것이라 생각하며, 이러한 교육계혁 추진방안들이 온전
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교육은 단순한 언어 교육을 넘어 학생들의 전인적 성장과 인문학적 소양 강화, 그리고 건강한 민족 정체성 확립에 필수적인 분야로서, 저는 이 사명을 깊이 인식하며 다음과 같은 진로 목표와 사회적 기여 계획을 세웠습니다.
첫째, 중·고등
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교육시장 지식을 쌓기도 했습니다. 이러한 것들이 한국교원대학교에서 교수님들과 다양한 교육토론에 참여할 수 있게 하며 새로운 의견들을 개진해 나가면서 제가 참여하는 강의에 열정을 심어줄 것으로 확신합니다. 또한 저는 민족 교육의
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교육과 문화적 권리를 보다 강화하고, 모국과의 유대감을 높여 나가는 데 기여하고자 합니다. 나아가 재외동포 사회의 지속가능한 발전을 위한 토대를 마련함으로써, 우리 민족 공동체의 역량 제고와 발전에 이바지하고자 합니다. ▣ 직
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민족 문화유산이 불타버린 참화를 이렇게 마무리한다면 우리는 문화민족으로서의 자격이 모자란다 하겠다.
문화재는 한 나라의 문화적 전통에 대한 구체적 표상이며, 한 나라, 한 민족의 정체성을 상징적으로 대변해 준다. 특히 지난 세기말
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