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가급적 이용하지 않는 게 바람직하다고 덧붙였다. 가정에서 어머니(주부)가 트랜스지방에 대한 경각심을 갖고, 이를 줄이기 위한 실천이 뒤따라야 한다는 게 최 교수의 주장이다. 아이들에게 간식으로 과자 등을 주거나 기름에 튀긴 음식을
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가급적 이용하지 않는 게 바람직하다고 덧붙였다. 가정에서 어머니(주부)가 트랜스지방에 대한 경각심을 갖고, 이를 줄이기 위한 실천이 뒤따라야 한다는 게 최 교수의 주장이다. 아이들에게 간식으로 과자 등을 주거나 기름에 튀긴 음식을
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북한과의 적극적인 사회문화스포츠 교류를 추진함에 있어서, 이들의 관심과 역동적인 에너지를 필요로 한다면 “흥미”라는 요소를 염두에 두어야 한다. “흥미”를 지나치게 강조하여, 그것이 본래 가지고 있는 목적과 의미를 퇴색시키는
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의 수기>가 있다. 이는 ‘선군시대 현실주제영화의 표본’으로서 선군시대 참다운 군인정신이란 무엇인가를 보여주었다는 평가를 받은바 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 북한의 김정일 국방위원장과 북한 문화예술에 대해 살펴보았다. 위에서
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북한의 언어문화]. 서울대학교출판부. 1999
박호성,홍원표. [북한사회의 이해]. 인간사랑. 2002
세종연구소북한연구센터 . [북한의 사회문화], 한울아카데미. 2006
http://www.goodfriends.or.kr/
2005년 7월 북한 주민의 문화생활에 대한 요구
2006년 4월 북한
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의 문학적 의미, 한국 해금 문학 전집, 삼성출판사, 1988.
4. 김흥식, 이태준 문학의 현실 인식 연구, 국민대학교 교육대학원 석사학위논문, 2005.
5. 백지연, 북한의 문학 권영민, 을유문화사, 1989.
6. 박태상, 북한 문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006.
7.
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스포츠교육, 1997
2. 이학래·김동선, 북한의 체육, 도서출판 사람과 사람, 1995
3. 유승희, 남북체육교류 활성화 방안, 스포츠포럼21, 제10호, 2000
4. 임번장, 스포츠 사회학 개론, 서울 : 동화문화사, 1994
5. 육조영, 운동문화의 수용전달에 관한 연구,
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의 중요성의 예증으로 여겨지고 있다. http://www.kanbou.maff.go.jp/www/jikyuuritsu/index.html
Ⅲ. 結論
일본은 지리적, 문화적 배경에 의한 자체적인 문화와 기후, 풍토위에 그들만의 독특한 음식 문화를 만들어 발전시켜 왔다. 시대가 흐름에 따라 문화
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가 아무런 입법조치를 취하지 않고 있는 경우에만 예외적으로 인정될 수 있다.
의료법 제5조는 의료면허의 취득에 관하여 국내대학 졸업자와 외국대학 졸업자를 구별하여 그 요건을 달리 정하고 있는데, 북한의 의과대학이 헌법 제3조의 영
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의 문제이거나 남의 문제가 아닌 바로 우리의 문제이다. 국제사회와 함께 상대주의담론에 따른 인권침해로 억압받는 인권의 개선을 위해 우리의 노력이 절실히 필요한 때이다.
참고문헌
김수임, 「문화상대주의 주권원칙과 북한인권」, 통
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