|
불교를 믿는 필자 본인의 입장에서 본다면 보살의 참다운 길과 자비, 보시의 정신으로 부처님의 가르침을 실천하기 위해 사형폐지운동에 좀 더 적극적으로 동참해야 한다고 본다. 또한 우리 모두가 부처가 될 수 있다는 대승적 사상에 입각해
|
|
|
불교문화대학 불교 교재 편찬 위원회, 불교사상의 이해, 불교시대사, 1997.
- 안옥선, 불교의 선악론, 살림, 2006.
- 조수동, 대승불교의 정치사상, 논문.
- 궁리닷컴, http://www.kungree.com 1. 서론
2. 본론
(1) 사형의 역사와 현재
1) 사형의
|
|
|
불교는 양종을 폐지하고 승려를 환속시키는 등 가장 극단적인 탄압을 받아 불교계는 교단이 사라지게 되었다. 이 시기를 불교사에서는 종단도 없이 산사에서만 머물렀다는 뜻으로 ‘무종산승(無宗山僧)’시대라 부른다.
2. 승려의 도성출입
|
|
|
불교를 억합하였고 중종 2년(1507년)에는 승과까지 폐지해 버렸다. 그러다가 명종 때에 문정황후가 섭정을 하면서 명승 보우(普雨)를 중용하여 일시 생기를 띠었다. 이때 봉은사(奉恩寺)를 선종의 본산으로, 봉선사(奉先寺)를 교종의 본산으로
|
|
|
불교복지활동은 시설 중심에서 서비스 중심으로 그 방향을 전환해야 할 시기가 도래하고 있는 것이다. 불교적 사상과 철학을 바탕으로 불교복지의 이념을 복지현장에서 실천할 수 있는 전문인력과 자원봉사 인력의 확보가 필수적으로 요구
|
|
 |
불교의 생명윤리관”, 『한국불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1
|
|
|
폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도록 하였다. 이러한 일련의 조처를 취하면서 유교 주의적 향촌질서를 유지하기 위하여 향약을 전국화 하였다. 한때 조
|
|
|
불교대학원 석사학위논문, 2008, p.55
이는 정부 프로그램의 중첩이나 반복 또는 결여를 통해 예산을 낭비할 뿐만 아니라 프로그램의 효율성을 낮추고 있다. 또한 연구나 조사 등의 깊은 성찰 없이 정책을 발표하고 실행함으로써도 효율성의 문
|
|
|
폐지. 평등사상도 기독교와 유사하다. 그러나 시크교는 앞서 말한 힌두교와 이슬람교를 혼합한 혼합주의 종교이다
3. 시크교의 현 주소
시크교는 15세기에 탄생한 이래 하나의 사회 개혁적 성향을 띤 집단에서 점차 독립적 ‘민족’의 성향을
|
|
메뉴펼치기
