|
선불교강좌편(상), 대원정사, 1997.
2. 일지 지음, 100문 100답: 선불교강좌편(하), 대원정사, 1997. 1. 선불교의 성립과 선사상
2. 선종의 계통도
3. 육조 혜능 (慧能六祖)
4. 선불교의 용어 해설
1) 敎外別傳 교외별전
2) 不立文字 불립문자
|
|
|
불교가 나에게 미친 영향
불교는 우리에게 가르침을 주는 것은 나를 일깨우고, 남을 이롭게 하는 이타행의
덕목을 지니게 한다. 그리고 우리의 무명에 대한 자성을 일깨운다. 1. 불교의 창시자
2. 불교의 등장배경
3. 불교의중심사상
|
|
|
불교의 가르침과 윤리 실천: \'음식을 주는 자와 받는 자 모두에게 공덕이 있다\'는 가르침
- 감사와 존중: 음식에 대한 감사와 생명 존중의 마음 함양
4, 초기 승가의 식생활
- 탁발걸식
- 매일 직접 거리로 나아가 음식을 구걸
- 공양을 통해 대
|
|
|
불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불교학연구회
이강오(1989), 한국 신흥불교의 형성에 대한 논고, 서강대학교 신학연구소
정무환(2008), 선불교
|
|
|
91
[불교학 개론 강의실 2] ; 장희옥 1994
[세계의 종교들] ; 휴스턴 스미스 1973 (1) 붓다의 어원적 접근
(2)불교의 중심사상
(3) 네 가지의 진리
(4) 소승불교 대승불교
(5) 선불교
(6) 불교를 대표하는 상징
(7) 인도교와의 새로운 접근
|
|
 |
불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
|
|
|
불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
|
|
|
불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
|
|
|
사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
|
|
|
불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
|
|
 |
불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
|
|
 |
사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
|
|
메뉴펼치기
