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사찰음식의 발달
- 불교의 발전과 변화
- 깊은 산속이나 사막의 수도원 생활
- 양식 자급자족 필요
- 왕권의 보호로 귀족불교 발달
- 사찰마다 고유한 조리법 형성
- 지역 특산물 및 문화 반영
- 건강과 영양 고려
- 음양오행 조화 추구
- 동남아
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선사상과 실천적 다원주의, 원광대학교 원불교사상연구원
박헌식(2009), 혜능의 선사상 연구, 동국대학교
전보삼(1983), 한용운 선사상 의 일고찰, 한양대학교 동아시아문화연구소
정영희(2009), 초의의 선과 차의 사상적 연관성 고찰, 한국불교
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선사상이 경향이 다분히 귀족적이고 고답적이면서 개인적인 수업 형태를 중시하였던 것과는 크게 다른 모습이었다. 그리고 정혜쌍수 후에 적극적인 이타행, 즉 중생구제의 보살도가 뒤따라야 한다고 강조하고 있는 점도 역시 사회에 대한 인
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사찰을 건립하였을 뿐만 아니라 이들 절에 많은 토지를 기부하였다.
이러한 역사를 무분별하게 일으킴으로써 농번기에도 농사를 짓지 못하고 부역에 시달리는 일이 종종 일어났다. 사찰에 재화가 몰려드는 데 비례하여 승들의 타락이 깊어
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사찰에서 법상종의 主佛인 毘盧舍那佛을 봉안하고 신앙한 것은 화엄종과의 교류에서 비롯된 신라 선종의 특성이라 하겠다.
華嚴宗은 禪宗에 자극되어 선과 관계가 깊은 澄觀系 화엄학이 연구되기 시작하였으며 한편으로는 선종에 대항하여
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