|
불교와 생태학의 만남, 즉 불교생태학이다.
위에서 살펴본 바와 같이 불교 생태학이란, 생명ㆍ환경문제를 불교 사상의 관점에서 연구하는 응용불교학의 한 분과 학문이라고 할 수 있다. 그런데, 불교에서의 ‘생명’은 인간을 포함하여 식물
|
|
|
어 있다는 판단이 들었기 때문에, 한 번쯤 어떠한 시각을 통해 감상하는 것이 가치 있는 일이라는 생각이 들었다. 생태를 바라보는 불교적인 관점은 기존의 생태학을 반성적으로 바라볼 수 있는 좋은 기준이 될 것이다. 그리고 그 반성적인 시
|
|
|
불교환경론’, 2001, 불교평론
◆ 고영섭, ‘연기와 자비의 생태학’, 2001, 연기사
◆ 김종욱, ‘불교생태철학’, 2004, 동국대학교출판부
◆ 김종욱, ‘불교에서 보는 철학 철학에서 보는 불교’, 2002, 불교시대사
◆ 안옥선, ‘불교윤리의 현대
|
|
|
불교평론사
○ 박병수(1995), 장자사상의(莊子思想) 기초와 불교, 신룡교학회
○ 원병관(2004), 보살사상을 통해 본 생태학적 삶, 한국동서비교문학학회
○ 홍정식(1971), 현대인과 보은사상, 법시사 Ⅰ. 불교사상과 공사상
Ⅱ. 불교사상과 보
|
|
|
불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회
정경숙(2009), 조계종 표준 금강경 한문본에 관한 소고. 한국불교학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 금강경의 정의
Ⅲ. 금강경
|
|
 |
불교도 그리고 정신종합 접근법의 기초를 포함한다. 일관된 일반적인 초자아 윤리의 중요한 특징은 자아초월 심리학의 이론적인 연구와 전문적인 훈련 둘 다 전형적인 진행방법으로 학생들의 경험에 의한 배움과 개인의 변화 규칙을 강조한
|
|
메뉴펼치기
