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알려면 직접 참여해보고 겪어봐야 알 것이다. 지금 대학교에서 수업을 듣기 위한 준비였는지는 몰라도 중, 고등학교를 천주교 재단인 학교에 다녔었다. 비록 의도한 바는 아니지만 입학하고 나니 학교 화단에 성모마리아상이 계셨고, 수녀님
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불성이 곧 참 나[眞我, 아트만]이고 대아(大我, 마하－트만)이다.
⑤ 불교는 비권위주의적인 자각의 종교다 : 불교의 궁극적 목표는 스스로 깨달음을 얻어 붓다가 되는 것이다. 믿음이나 신앙은 초기 단계에서 요구되는 방편이지 그 자체가 목
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불성의 직관적인 인식 작용을 말한다. (개념 → 주어와 동사를 판단 → 연역 : 분별로 판단하면 오류가 생길 수 있다.)
다시 말하면 지혜는 붓다의 입장에서 일체의 사량 분별심이 일어나기 이전의 근원적인 불 성의 작요이다. 예를 들면 눈으
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법이라는 명분 아래 시행되는 사형제도 역시 허락하지 않는다. <서론>
<본론-1>
①윤회와 업
②환생의 영역
③환생의 순환에 대한 불교적 관점
<본론-2>
①초기경전에 나타난 붓다의 생명관
②불교의 계율을 통해 본 생명관
결론
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2) 정토사상
4. ‘원효’ 교육사상의 특징
1) 불성론
2) 근기론
3) 훈습론
5. ‘원효’ 교육사상에 따른 현대 교사의 역할
6. ‘원효’ 교육사상이 현대 교육에 주는 시사점
7. 자신의 평가의견
8. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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