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권리 신장과 운명론적 세계관에 사로잡혀서 살아가던 사람들이 자신의 운명을 개척하는 주체로 변해가고 있다는 사실을 암시해주는 대목이다.
이 작품에 면면히 흐르고 있는 것은 바로 종의 역사이다. ‘붉은 수수밭은 이전 선조들의 강인
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분석에 사용할 몽타주 개념 = 21
제3장. 작품 분석- 장이모우의 몽타주 미학
제1절. 『붉은 수수밭』의 전체적인 작품 구조와 의미 = 25
(1) 도(道)의 몽타주 = 31
(2) 섹슈얼리티(Sexuality)의 몽타주 = 51
제2절. 중국식 몽타주(Chinese Montage)와 장이
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작품에 대한 비교∙분석
근현대 한국의 문예
『무정』, 이광수, 1917
『태백산맥』, 임권택, 1994
『두 작품으로 보는 한국 근, 현대 문예의 특징』
근현대 중국의 문예
『붉은 수수밭』, 장이모, 1987.
『광인일기』, 노신, 19
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1차 르네상스-1세대 감독
2. 1940년대의 혁명 스튜디오-2세대 감독들과 전쟁
3. 1950년대 스크린의 붉은 별-3세대 감독의 등장
4.사실주의의 부활- 고련 논쟁과 4세대의 등장
5. 1984년 5세대의 탄생
6. 6세대와 언더그라운드 영화
<참고문헌>
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작품의 내용이 허구적인 것만은 아니라는 생각을 하게 되었다. 그리고 이번에 중국의 문학 작품인 \'붉은 수수밭\'을 감상하면서 그 작품이 탄생하게 된 시기의 중국 역사도 알게 되었고 현재 까지 이어져 오는 중국의 문화나 풍습도 알게 되
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작품, 독자의 啓蒙關係
5. 太白山脈의 文學史的 位置
6. 작가가 가진 작품의 意味
Ⅶ. 太白山脈의 特徵
1. 太白山脈의 挫折과 希望
2. 빨치산의 浮刻 및 活動
3. 太白山脈의 大衆性
Ⅷ. 太白山脈과 他小說과의 作品意
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밭 묘지2｣외 52
Ⅲ. 직유는 은유로 대체할 수 있는가 55
3.1. 직유와 은유는 어떻게 다른가 56
3.1.1. 차이성(직유) : 유사성(은유) 57
3.1.2. 과정(직유) : 완료(은유) 58
3.1.3. 지향과 지양(직유) : 해석과 명명(은유) 59
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작품연구.” 『한국색채학회논문집』 17(2). 2003, 12.
서정연. “표현대상에서 예술현상으로: 빛과 공간예술에서 빛과 공간의 조형적 가능성.” 『미술세계』. 2010, 12.
이한영. “생명과 빛 그리고 물: 요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사
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분석”, 『아시아연구,』77-105, 2009
<한겨레> 2010.11.19 “[특파원칼럼] 아편전쟁과 화폐전쟁” 박민희 기자 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아편전쟁의 배경
1. 광동무역체제(廣東貿易體制)
2. 아편전래와 은의 유출
3. 이금론(弛禁論)과 엄금론
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밭과 집, 노비, 소와 말, 그릇 따위를 사서 자용(資用)이 두루 갖추어졌다.[乃賣金釧, 買得田宅奴婢牛馬器物, 資用完具.]” 라는 구문과 “공주가 기르고 먹이기를 몹시 부지런히 하니 말이 살찌고 또한 튼튼해졌다.[公主養飼甚勤, 馬日肥且壯.
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