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조선붕당의 형성과에 대해서만 논하겠다. 『조선은 지방을 어떻게 지배하였는가』한국역사연구회 아카넷
제4장 결론 연구에 대한 나의 고찰
17세기 사상계는 초반부터 주자 중심의 성리학뿐만 아니라 다양한 사상조류들이 촉진되었다. 나아
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붕당정치는 변질되어 폐단을 속출한 경우도 있었고 19세기에 접어들어 세도정치가 시작되면서 사회적 기반이 상실된 정치가 되었던 것도 사실이다.
III. 나오며
조선후기에 전개된 붕당정치는 정치적 견해와 정책을 달리 하는 사람들이 모여
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붕당정치가 가지는 의미
조선은 성리학적 정치 체제를 철저하게 실현한 왕조였다. 성리학에서 정치 주체는 국왕과 도덕적 자기 수양을 한 사대부들이었다. 사림세력이 정치 세력화됨에 붕당이란 현상은 피할 수 없는 것이었다. 그러나 붕당
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붕당이 존재했다는 말은 그 나라 정치 체제가 근대 정치 체제와 유사할 정도로 발전했다는 말에 다름 아니다.
조선에만 당쟁이 있고 일본에는 없었던 이유는 일본인의 혈액에는 검푸른 피가 없어서가 아니라 일본 사회의 구조 자체가 주의와
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붕당이 출현한 선조 대에 붕당으로서의 성격은 어떻게 말할 수 있는가?
이때는 아직 分朋의 초창기였기 때문에 이후의 붕당에서 보이는 세습성은 아직 나타나지 않고 조선 붕당의 특징이라는 학연성도, 동인에 퇴계·남명의 문인들이 다수
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조선 중기부터 내려온 붕당정치의 한 면모로 볼 수도 있음이었다. 오히려 ‘世子’라는 지위의 죽음으로 인해 정치적 갈등이 가려져 있을 수도 있을 것이다. 경종 대의 독살설로부터 이어져온 혹은 시대를 더 올라가 숙종 대의 西人이 분열에
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붕당 정치 --------------------------------------------- 13
Ⅲ. 허균의 교유인물와 사상 ----------------------------------- 13
1. 교유인물 --------------------------------------------- 13
1)허균과 권필 ------------------------------------------ 14
2)허균과 매창
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