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도덕적 이해로만 남아있는 부분을 정체성으로 끌어들일 수 있을 것이다.
중요한 것은 도덕적 자아를 기르기 위한 수업 방법을 사용할 때 도덕적 이해를 무시해서는 안된다는 점이다. 블라지의 도덕적 자아 이론은 학생의 도덕적 이해를 간과
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자아에 돌리고 있다. 그런 주체로서의 자아가 좀 더 바르고 도덕적으로 확립될 수 있도록 해야 하는 것이 교육이다. 나는 예비교사로서 블라지의 이론에 대한 이해가 다양한 아이들을 좀 더 잘 이해할 수 있는 밑거름이 되었을 뿐 아니라 교육
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자아감과 도덕적 정체성의 형성을 촉진할 수 있는 상황적 맥락을 제공해야 한다는 점을 알 수 있다.
따라서 블라지의 이론을 적용한 도덕 교육을 위해서는 도덕에 대한 긍정적인 인식을 조성해야 한다. 또한 학생들에게 외부적인 압력 및 통
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이론이라는 생각이 들었다. 도덕적 정체성 이론 안에서 덕목들끼리의 충돌이 생길 경우 한 개인이 자아 일치를 위한 개인의 욕구에 따라서 덕목에 대한 선택의 결정이 달라지게 되기 때문이다. 블라지의 도덕적 정체성 이론에 대한 자료도 별
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이론연구, 2001
14) 이주형, 『1920년대 소설에서의 지식인의 고뇌와 작품 형식』, 국어교육연구, 1990
15) 전문수, 『1920년대 소설의 구조에 관한 연구 (A study on the structure of 1920's
Korean fiction)』 , 인문논총, 1996
16) 상허학회, 『[한국근대문학론] 1920
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