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오오츠카의 비교사학을 들 수 있다. 그에 의하면 결국 자본주의의 성립이란 봉건제의 해체에서 형성되는 중산적 생산자층의 등장과 더불어 이들의 양극 분해과정을 통해 성립되는 산업자본의 형성에서 찾을 수 있으며 이렇게 성립된 산업자
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비교사학으로, 국문학에서 비교문학으로 나아가 세계 전체의 보편적인 원리를 연구 대상으로 삼고, 실천의 지침으로 활용해야 한다.
근대 다음의 시대가 있는가, 그 시대가 언제 어떻게 시작될 것인가 하는 질문에 대한 대답이 나라에 따라
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비교사학파가 나왔다. 이들은 역사를 다시 교육이나 영감의 도구로서 활용하려 하였고, 또 이를 사회과학의 구조 내에 끌여들였던 것이다. 이 학파에는 세 가지 유파가 있다. 첫째 것은 낭만주의적 역사학에 기초를 둔 인상주의적 비교사학이
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을 걷고 있으면서도 아직 이런 상태를 벗어나지 못하고 있는 원인으로 최단옥교수는 기본적으로 자본주의이행과정의 특수성에서 비롯된 것이라 지적한다. 그리고 현재 한국경제가 갖고 있는 기본성격은 자본주의생산양식의 미성숙이라고
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