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감추는 능력 등 여러 가지 문학적 장치를 이용하여 소설을 완성하고 있다. 1.들어가며
2. 대체역사소설의 기능
3. 역사, 필연인가 우연인가
4. 현실과 허구 구분 못하게 하기
5. 비명의 의미
6. 열린 민족주의
7. 맺는 말
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현실을 보여주지 못한다. 그가 속한 세계와 인물들은 작가의 의도에 의해 정형화되고, 맞추어진 현실과 동떨어진 허구의 세계이기 때문이다.
또한 그는 인간의 품위에 대해 고찰하게 만드는 인물도 아니다. 비루한 삶 속에 묵묵히 노력하는
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허구이며 정반대의 현실을 몰고 온다는 역설을 보여주고 있다. 인간의 발전에 대한 몇 가지 논고에서 헉슬리는 자연을 정복하려는 노력의 결과가 언청이 바보 등의 기형아의 생산으로 나타남을 지적하면서 그것은 인간의 오만함에 대한 천벌
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현실성 충실하였다.
하지만 작가의 글의 허구성만으로는 쓰여져서는 되지 않는다. 시대를 가늠하고 그 길을 글로 나타낼 수 있고 방향을 제시하여야만 한다. 자신의 안위로 글로 민중을 현혹한 것은 바로 매국으로 치부되어야 한다. 작가의
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현실 → 꿈 → 현실)
1) 현실 구조; 성진의 수도 → 꿈 → 깨달음: 성진의 삶
2) 꿈의 구조; 출생 → 結緣(결연) → 고행 → 시련극복 → 행복: 양소유의 삶(조선사대부들의 이상적인 삶 즉 꿈)
6. 배비장전(판소리계 소설해학소설)
가. 형성과정
1)
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허구와 사실 사이를 맴돌고 있다는 것도 주목되는 점이다. 그것은 사실과 허구 사이의 간극을 메우고(Whittaker, 54), 경계를 지워 버리는 효과를 낫는다. 현실과 허구의 경계가 무너지고 나면, 이제 더 이상 소설의 현실 반영에 대한 리얼리즘의
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British Women Novelist from Bronte to Lessing. Princeton: Princeton UP, 1977.
Showalter, Elaine. The Female Malady: Women, Madness, and English Culture, 1830-1980. New York: Penguin Books, 1987
. Ⅰ 서론
Ⅱ 빅토리아 시대 모순된 여성관
Ⅲ 광기의 허구성
Ⅳ 결론
참고문헌
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허구성을 맹렬히 비난했다. 그는 인간의 자리심(自利心)이 항상 공익과 일치하는 것은 아니며, "보이지 않는 손"의 신화는 경제학적 연역일 뿐이고 현실세계에서는 타당치 않은 허구라고 주장했다. 그는 개별적으로 자신의 이익만을 위해 행
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현실방책이라 할 수 있다.
이러한 염상섭의 중간자의 입장은 지배와 피지배의 논리가 분명한 일제 식민지 상황에서는 중립성이란 허구적이고 한계를 지닌 것임을 알 수 있다. 또, 당시대 대다수를 차지하는 노동자, 농민의 삶을 도외시하고
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현실은 기존의 이데아가 허상이었음을 보여준다. 곧 혁명의 이상은 현실을 완전히 무시할 수 없으며, 현실 또한 이상을 배척할 수 없다. 이처럼 수정주의와 정통주의는 어느 한 곳에 치우칠 수 없는 관계라고 생각한다.
결론적으로 프랑스 혁
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