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비스마르크와 19세기 독일 통일의 교훈”, 최고여성지도자과정 강의 논집, 2호, 2001
2. 김상규, “비스마르크의 독일통일(1871) : 국제 정치사적 연구”, 사회과학논총, 권25, 건국대학교 사회과학연구소, 2001
3. 강미현, “비스마르크시대 엘사스-
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비스마르크에서 빌헬름으로 넘어가게 되면서 그 불씨가 당겨진다. 빌헬름은 비스마르크와 달리 적극적 제국주의적 사상을 노골적으로 드러냈고 모로코사건을 발발 시키는 등 유럽 열강들을 반으로 갈라놨고 결국 이는 보스니아에서 발생한
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작 통일 염원의 주역이 되야할 우리가 조연에 머물고 있는 것과는 상당히 대조적일 것이다. 정책적인 면에서는 현재 우린 민주주의를 표방하고 있다. 다시 비스마르크시대의 사회주의와는 전혀 다른 모습이다. 하지만 공통되는 부문 또한 있
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비스마르크 숭배자들이 조성하고 발전시켜온 민족 지도자를 갈망하는 종교적 열정이 팽배해 있었다. 이진일, 『비스마르크시대로부터 히틀러까지?』 (사림 제23호, 2005년) pp.264~266
2. 히틀러 신화
히틀러 카리스마의 성공비결은 결국 그가 정
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비스마르크시대 말기에는 그의 평화정책에 반대하는 제국주의자가 늘어갔다. 1888년 빌헬름 2세가 즉위하자 비스마르크는 곧 그와 충돌, 1890년에 사직하였다. 그의 《회상록 Gedanken und Erinnerungen》(3권, 1898∼1919)은 귀중한 사료(史料)가 되고 있
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