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기독교가 갖게 된 권력을 가지고 교회 성직자들과 기독교인 정치가들은 종교 편향적 발언과 행동을 한다. 기독교는 그들이 가진 권력을 가지고 어떻게 사용할지 혼란스러워 한다.
본 글에서 살펴본 근현대사 초기 미군정시기와 이승만 정권
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기독교에 대해 어떻게 생각했는지 알 수가 없었다. 일단 자료가 많아졌으면 좋겠고 다양한 관점의 의견들이 나와 줬으면 좋겠다. 해방 전후의 기독교에 대해 조사하면서 여러 가지 생각을 해 보았다. 하지만 그 당시의 상황에 대한 정확한 자
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프로포즈
7. 본격적 챙겨주기
8. 물에서 불로 이어지는 연속적인 동성애
9. 6 의 2 = 7의 붕괴
10, 저항의 끝?
(2)영화 속 동성애를 표면적으로 드러낼 수 없었던 시대적 배경
1.동성애자 기형도의 동성애를 바라보는 시각(부록)
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본고의 검토 대상에서 제외한 衛正斥邪 운동과 교회 내지는 한불 관계의 문제, 그리고 광복 운동기에서의 교회 역할이나 내적인 변모 등에 대하여는 더 연구가 필요하다고 생각된다. 또 통일운동기의 연구가 아직 자료 정리나 개설서 수준에
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이승만 정권의 제주43항쟁에 대한 인식」, 한국근현대사연구 제37집, 2006.
, 「제주43항쟁 연구」, 성균관대학교 박사청구논문, 2005.
, 「제주43항쟁에 관한 연구-남로당 제주도위원회를 중심으로-」, 성대사림, 1995.
, 「제주43항쟁에 대한 연구동
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이승만정권에 의해 만들어진 반공 이데올로기는 한국현대사1, 열음사, 1985, p355
지주들의 옹호 수단이 되고, 소수 공산주의자들이 만들어낸 좌파 이데올로기는 농민들이 농지개혁으로 토지를 얻을 수 있다는 희망에 부풀게 해 지주와 맞서게
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기독교 사회주의는 그냥 다른 하나의 의견이 아니라, 기독교가 추구해야할 모습으로 볼 수 있다. 이러한 모습이 실현 된다면, 결국 통일을 준비해가고 있는 이 시점에 가장 적합한 모습이 될 수 있다고 본다. 상대방의 입장에서서 상대방을 이
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본
국 회. 1987.『제헌국회 속기록』. 서울: 여강
안병직. 2005.『세계의 과거사청산』. 서울: 푸른역사
이강수. 2003.『반민특위 연구』. 서울: 나남출판
이용우. 2008.『프랑스의 과거사 청산』. 서울: 역사비평사
정운현. 2011.『친일파는 살아 있
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본
김 일, [행정학], 서울: 박문각, 2003
김문성, [행정학.net], 서울: 박영사, 2004.
김충남, [대통령과 국가경영:이승만에서 김대중까지], 서울: 서울대학교출판부, 2006.
백기복, [이슈리더십], 서울: 창민사, 2000.
백경남, [새천년의 한국정치와 행정
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이승만에 대한 평가는 오늘날 많은 논란이 있는 것이 사실이지만, 그의 뛰어난 외교력과 협상력 그리고 냉혹한 국제정치의 현실을 정확히 인지하고 있었던 그의 혜안은 우리가 본받을 만하다고 본다.
참고 문헌 및 자료
고정휴. 2004. 『이승만
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관점의 역사 조명이 필요하기 때문입니다. 즉, 자본가들이 바라보는 역사 인식의 관점도 필요하고, 일반 서민들이 바라보는 역사 인식도 필요합니다. 또한 권력자들이 바라보는 역사 인식도 필요하고, 피지배자들이 바라보는 역사 인식도 필
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. 남북교류협력을 통한 문화적 접근, 사람의 통합 등 다양한 관점에서 통일에 접근함으로써 남북이 진정으로 하나 되는 방안을 모색해 나간다면, 통일은 머지 않은 시기에 분명히 이루어질 수 있다고 생각해 본다. 서언
본언
결언
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