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하는 데 머물렀다고 할 수 있다. 그 뒤를 이은 이색에 이르면 방향전환이 한층 더 뚜렷해지고, 마침내 정도전의 강경론이 나타났다. 비평의식의 성장
1.<파한집>
2.이규보의 문학론
3.<보한집>
4.최해의 시도
5.<역옹패설>
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의식 2―367
8.5.4. 해동강서파 2―375
8.6. 사림문학, 심성에서 우러나는 소리 2―384
8.6.1. 김종직과 그 제자들 2―384
8.6.2. 왕도정치의 이상 2―391
8.6.3. 서경덕ㆍ이황 이후의 방향 2―396
8.6.4. 선조 때의 상황 2―406
8.7. 방외인문학에 나타난 반
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이규보 2―27
7.1.6. 대몽항쟁의 문학 2―34
7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 2―38
7.2.1. <파한집> 2―38
7.2.2. 이규보의 주장 2―42
7.2.3. <보한집> 2―49
7.2.4. 최해의 시도 2―53
7.2.5. <역옹패설> 2―56
7.3. 불교문학의 새로운 경지 2―60
7.3.1.
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데 머물렀다고 할 수 있다. 그뒤를 이은 이색(李穡)에 이르면 방향전환이 한층 더 뚜렷해지고, 마침내 정도전(鄭道傳)의 강경론이 나타났다. 1. 파한집<破閑集>
2. 이규보의 비평
3. <보한집>
4. 최해 (崔瀣, 1287～1340)
5. <역옹패설>
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아직 분명한 논리를 갖추지 않았고, 스스로 비판한 표현 위주의 문학관과 적절한 절충점을 발견하려고 하는 데 머물렀다고 할 수 있음. 1 <파한집> - 이인로
2 이규보의 문학론
3 <보한집> - 최자
4 최해의 시도
5 <역옹패설> - 이제현
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역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사서술」『한국의 역사가와 역사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사
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