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정약용의 관점이 더 멋진 것 같다는 생각을 해 보았다. 실천할 수 없다면 아무리 좋은 것이라도 무슨 소용이 있을까? 라는 생각을 하였다. 하지만 맹자의 사단에 대한 내용을 본다면,
“불쌍히 여기는 마음이 없는 것은 사람이 아니고, 부끄러
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모셔져 있으며, 타인의 마음 또한 하느님의 마음과 같음을 이해
모든 인간은 평등하며 존귀하다는 평등사상으로 귀결
천과 인간의 평등이 아니라, 사람은 누구나 천과 내면적으로 일체화 될 수 있다는 의미에서 평등하다는 것
⑥개벽사상 -
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정약용의 수양론에 대한 연구. 경인교육대학교 교육대학원. 석사학위논문.
윤동환(2009). 삶따라 자취따라 다산 정약용. 사단법인다산기념사업회.
이정행(2002). 다산 정약용의 인성교육론. 전남대학교 대학원 박사학위논문.
이재용(2008). 다산의
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정약용은 이이의 사상에 동의하여, \"기는 독립적 실체인 데 비해 理는 의존적 이상을 갖고 있다\"고 생각했다. 그러나 차츰 두 설 모두 독자적인 가치를 지닌 독립된 체계임을 인정하게 된다. 퇴계와 율곡이 비록 똑같이 사단과 칠정을 논하고
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정약용의 도덕적 자율성에 관한 연구, 서울대학교 대학원, 1998
정예정, 다산 정약용의 ‘성기호설’과 ‘지천’의 수행론,
장승구, 정약용과 실천의 철학, 서광사
유동원, 1983, 한국실학개론, 정음 문화사,
최익한, 1989, 한국실학개론, 청년사,
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