|
정약용의 윤리 지향적 경학태도, 강정훈, 2007, 한국윤리학회
- 『맹자』에 나타난 도덕행위 도출에 관한 심리적 고찰, 함윤식, 2010, 동양철학연구 제 61집
- 정약용의 철학, 백민정, 2007, 이학사
- 맹자 사단설에 대한 조선 유학자들의 해석, 邢 麗
|
|
|
사단과 칠정을 주자학의 심성론 체계 속에서 이해했기 때문에 사단이 칠정 속에 포함되어 있다고 보고 독립적인 의미를 갖지 않는 것으로 본 것이다. 퇴계는 이발을 맹자의 사단의 확충에 중점을 두고 한 말로 설명하는 한편 칠정의 발동에
|
|
|
정약용은 18세기를 전후하여 우리나라 사회에서 강력히 제시되고 있던 개혁의 의지를 집대성했고, 개혁의 당위성을 명백히 해주었던 인물임에는 틀림이 없다. 그에게는 개혁을 향한 열정과 함께, 빈곤과 착취에 시달리던 민에 대한 애정이 확
|
|
|
맹자'가 중국과 동북아시아 사상과 문화에 끼
친 영향력은 쉽게 표현할 수 없을 만큼 막대한 것이다. 뿐만 아니라, '맹자'의 예리하고도
호방한 문장은 문학사에 있어서도 그 가치를 인정받고 있다.
5. 맹자의 사단설(四端說):
사람의 본성에
|
|
|
표출되는 인간중심적 자연관
3. 상제의 존재 문제에 대한 논구
4. 다산의 상제 도입이 갖는 사상적 의의
IV. 기존 성리학의 仁義禮智와 다산의 인의예지에 대한 차이
1. 들어가기에 앞서. - 다산의 心에 대한 사상
2. 文山과 다산의 논쟁
|
|
 |
정약용의 국토방위론에 대한 논문을 작성하면서 정약용이 가지고 있던 대외 인식과 그것을 바탕으로 제시한 정책들에 대해 공부할 수 있었다. 당시 조선은 양 란을 겪고 난 뒤에 비교적 평온한 시기를 맞고 있었기 때문에 전쟁이 일어날 것이
|
|
메뉴펼치기
