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논점-이론적인 표현을 중심으로〈한국사상〉11 : 최동희, 한국사상연구회, 1975 고봉(高峯) 기대승
이황과 기대승의 사단칠정논쟁
1. 고봉(高峯) 기대승(奇大升/1527-1572)
2. 고봉 기대승의 사상
(1) 사단과 칠정의 의미
(2) 이황과 기대
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이황은 '이기 이원론'에 입각하여, 사단은 도심(道心=理)이고 칠정은 인심(人心=氣)이기 때문에 사단과 칠정은 둘로 나누어야 한다고 주장하였다. 반면, 기대승은 '이기 일원론'에 기초하여 사단과 칠정은 분리할 수 없고 사단이 칠정에 포함되
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이기호발설에 대해 기대승과 그후의 이이(李珥 : 1536~84)는 사단과 칠정은 모두 기질지성 속에 갖추어 있는 이가 기를 타고 발한다는 점에서 그 유래하는 바가 같으며, 다만 발해서 순선한 것만을 가리켜 사단이라고 한다고 했다. 그들은 이황
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기대승은 이황이 사단과 칠정을 각각 이와 기에서 발하는 것으 로 구분하는 첫 번째 서신에 대하여 비판하면서 사단과 칠정은 모두 정으로 서 칠정 밖에 다시 사단이 없는 것이라고 강조한다. 그는 사단과 칠정이 각각 이와 기에서 발하는 것
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이황의 입장인 것이다.
Ⅲ.결론(논증에 대한 종합적 고찰)
위의 내용들을 통해서 볼 때 주자학의 理氣와 四端七情을 개념적 차원에서 더욱 정확하게 이해했던 것은 분명 기대승이다. 비록 입설 자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 주자학의
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