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사르트르의 생애는 ‘자유와 존재’ 사이의 대립과 통일의 역사이다. Ⅰ. 들어가기 - 사르트르 알아보기
1. 삶 속에서의 ‘자유와 존재’
2. 사르트르와 참여문학
Ⅱ. 사르트르가 말하는 자유란 무엇인가.
1. 자유의 성격
2. 자유와
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이끌어 들임.
8) 사르트르의 일차적 호소의 대상 : 지식인
9) 참여문학 : 부르주아,지식인을 참여시키고 이끌어 들이는 의미에서의 참여문학. 1. 기존의 비판
2. 참여문학론
3. 사물의 언어와 말의 힘
4. 독서와 독자, 문학의 사회학
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그 철학이 인간의 근원적 자유의 인식에서 출발하는 그의 철학과 들어맞지 않는 점이며, 둘째로는 부르조아지 출신이라는 그의 신분이 공산당의 적이기 때문이다.
그럼에도 불구하고 사르트르는 해가 감에 따라서 공산당과 가까워져 왔다.
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문학과 현실
1. 플라톤이 말한 예술
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사르트르의 생애- ‘자유와 존재’ 사이의 대립과 통일의 역사
Ⅰ. 사르트르 알아보기
2. 사르트르와 참여문학
스스로도 자신을 ‘참여’작가라 칭함.
자유로운 사람만이 자신의 세계를 책임질 수 있다.
“작가는 세계를 폭로하기를 선
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참여
장용학, 손창섭과 함께 한국 소설의 체질적 현대화에 기여
선우휘
불꽃(1956)
현실 참여
동인 문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘, 나상
현실 참여
‘탈향(脫享)’(1955)으로 등
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문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서 말했듯이 낭만주의는 고전주의적인 이성 중시에 대한 반항으로 유럽
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문학능력을 향상하는 방향으로 전개되어야 한다. 이를 위해 학습자는 문학을 단지 아는 것에서 그치는 관찰자가 아니라 능동적으로 학습하고 탐구할 줄 아는 참여자가 되어야 하며 문학 수업은 학습자들의 인지적 정서적 문학 능력을 진작시
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문학의 진지성을 극도로 믿고 있다. 무엇보다도 사회 문화 비평가는 문학의 힘과 미에 대한 신념을 가지고 있으며 그 신념은 그것에 참여하는 모든 사람과 그것이 나타나는 문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ.
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참여 문학을 지향한 용기 있는 글쟁이였다.
한명회의 시
靑春扶社稷(청춘부사직) / 젊어서는 사직을 붙잡고
白首臥江湖(백수와강호) / 늙어서는 강호에 묻힌다.
김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백
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문학자를 육성하며, 심도 있는 학문과 실용적 지식을 효과적으로 전달하는 데 주력하겠습니다. 교수법 연구와 교육 콘텐츠 개발에도 참여하여 교육의 질을 향상시키고, 학생들이 비판적 사고와 창의성을 겸비한 인재로 성장할 수 있도록 지
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참여하고, 교수님들과 동료들과의 토론을 통해 아이디어를 교환하며 지식을 넓히고 심화합니다. 학부 연구에 참여하여 노어노문학 분야에서의 새로운 발견과 이론적인 기여를 목표로 하고 있습니다.
둘째로, 다양한 동아리나 학회 활동을 통
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인재의 자격을 갖추게 할 뿐만아니라 세계적인 안목과 분석적인 문학 사고력을 갖게 할 것이라고 생각합니다.
3.졸업 후 진로계획
*인문학 분야의 문학평론과 인재양성에 참여하고 싶습니다.
졸업 후 트랜스내셔널 시대의 문화를 창의적으
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문학 작품을 발표하고 출판하여 독자와 소통하는 기회를 만들어 나갈 것입니다. 이를 통해 문학계에서의 영향력을 확장하고, 독자들과 소통하며 성장하는 길을 모색할 것입니다.
3) 문학 교육 및 컨설팅 분야 참여
국어국문학 전공의 지식과
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문학 연구에 집중하며, 특히 디지털 인문학과의 융합 연구를 통해 전통 문헌 보존과 현대적 해석의 새로운 방법론을 개발하고자 합니다. 국내외 학술지에 꾸준히 연구 논문을 발표하여 한국문학의 학문적 위상을 높이고, 국제 학술대회 참여
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