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다가가는 것과 함께 교훈성, 사회의식 고취 등이 있다. 하지만 사르트르의 논리에 따르자면 심미적 추구 즉, 초현실주의와 같은 작품들은 문학으로 취급할 수 없으며 역사적 관심에서 벗어나고 있기에 문학이 될 수 없는 것이었다. 하지만 오
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1947년의 작가의 상황\" 등의 소제목들에서 엿볼 수 있듯이 그는 예술의 순수성이나 자율성보다는 예술의 피할 수 없는 운명으로써의 실천성에 주목하고 있다. 이로 인해서 사르트르의 문학론은 예술을 계급투쟁의 도구화로 삼고 있다는 비판
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1947년의 작가의 상황\" 등의 소제목들에서 엿볼 수 있듯이 그는 예술의 순수성이나 자율성보다는 예술의 피할 수 없는 운명으로써의 실천성에 주목하고 있다. 이로 인해서 사르트르의 문학론은 예술을 계급투쟁의 도구화로 삼고 있다는 비판
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사르트르, 정명환 역, 「1947년의 작가의 상황」, 『문학이란 무엇인가』, 민음사, 2001, p488.
라는 사르트르의 말처럼 문학은 부조리한 현실을 끊임없이 수면위로 올려 재조명해야하며 그것을 통해 우리의 삶을 반추할 수 있을 때 진정 문학이
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사르트르, 말로, 쾨스톨러, 스페르버 등과 정치문제 토론.
* 1947년
마다가스카르의 반란. 카뮈는 집단 탄압을 맹렬히 균탄한다. \"....문제가 사실로 나
타났다. 사실은 명백하고 추하다. 우리가 독일 사람들이 저질렀다고 비난했던 짓을 이번에
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