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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. ‘부활의 주님을 만난 이후’
1, 초대교회의 원동력, ‘부활 신앙’
2. 믿음의 사람들로 변화되다.
3. 기도의 사람으로 변화되다.
4, 사명자가 되다.
Ⅲ. 마치며
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사명자의 예언자적 소명”. (서울: 한세대학교, 2005), 84.
21세기 한국교회의 설교에는 구약의 케리그마, 특히 예언서의 신앙이 수혈되어야 한다. 불행하게도 20세기의 한국교회는 예언자의 음성을 정확하게 선포하지도 못했고 제대로 들어보지
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사명자학교(B족)는 지속적으로 기도하고 있습니다. 특히 청년회 선교국의 기도팀은 강력한 종족선교의 망을 구축하고 있어 전략적인 중보기도에 박차를 가하고 있습니다. 기도를 위한 종족정보는 선교정탐과 현지선교사를 통해 수집되어 간
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사명자 중에서는 하나님께선 자라나는 이 시대의 주역을 위해 청소년 전문 사역자를 지명해 두셨을 것이다. 너무나 많은 분들이 목사 안수 받고 길이 안 열려 다른 일을 하시는 분들이 많은가? 하나님의 사역은 자존심이 아닌 것 같다. 우리는
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사명자는 하나님의 부르심에 기쁘게 화답한다.
2부 하나님이 주신 놀라운 사명을 발견했다.
4장. 사명을 발견한 자는 부르심의 증거를 가진다.
5장. 사명자는 부르심의 난관을 능히 극복한다.
6장. 탄탄한 사명수행을 위해 사명 확인한
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사명자 이만희, 「성도와 천국」, (도서출판 신천지), p.115.
라고 주장한다. 이러한 세대주의적 시대구분론은 신천지만의 것이 아니다. 이러한 순환적 시대구분론은 통일교의 문선명이 “노아 때도 말세요, 예수 때도 말세이며, 예수의 재림 때
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