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정신과 그로부터 얻어지는 역사적 지식에 관심을 갖는 것은 역사가의 정신을 통해서 만이 역사가 지니는 사상적인 의미가 비로소 드러나는 것이 아닌가 싶다. 1-1역사철학에 대한 기초적 이해
1-2 사변적 역사철학
1-3비판적 역사철학
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철학적윤리적 상대주의에 입각한 사변적 비판
→ 도덕적 성숙이나 도덕적 적합성을 판단할 때 사용되는 평가기준 또는 채점기준이 콜버그가 말한 것처럼 문화적 보편성을 과연 가질 수 있겠는가 하는 의문. 즉, 기준 자체에 대한 의문점이다.
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적역사적상대주의적 관점으로부터의 비판이다. (심프슨.1974, 설리번.1977)
3. 콜버그 이론의 보편주의적 가정에 대한 비판이긴 하되, 경험적 자료에 입각하기보다는 규범적철학적윤리학적 상대주의에 입각한 사변적 비판. 즉 도덕적 성숙이나
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철학적 역사의 의미
1. 근대신학과 현대신학의 범위
2. 철학적 역사이해-헤겔을 중심으로
3. 기독교 신앙과 역사변증
Ⅲ. 해방정국과 한국 기독교의 첫번째 카이로스:정치이념을 극복 못한 한국기독교
Ⅳ. 한국전쟁과 한국 기독교의 반
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철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. (15점 만점)
1. 후기 현대철학적 인간이해
1) 주체적·자기형성적 존재인 인간
2) 사회적·역사적 존
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철학적 또는 사변적 논리 전개로 구성된 이론체계로 이해해서도 안 된다는 것이다. 따라서 경험적 자료의 측면과 메타 윤리적 논리의 두 측면을 동시적으로 고려해서 콜버그의 이론을 이해해야만 한다. Kohlberg 외, 문용린 역, 「콜버그 도덕성
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철학」, 현대미술관 연구 제13집, 2000
2) 이은기, 「미술관의 성립과 후원자의 역할」, 현대미술관 연구 제16집, 2003
3) 최태만, 「현대사회와 미술관의 사회적 기능」, 현대미술관 연구 제14집, 2001
4) 박응격, 「국민정서 함양과 풍요로운 삶을 통
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사변 형이상학의 비판자이자 도덕적 실천형이상학으로의
새로운 길을 열어놓고자 했던 칸트의 입장을 근본적으로 이해하지 못한 데서 출발한 부적절한
평가였다라고 그를 혹평하기도 하였다.
20) 박진,『칸트와 현대 유럽 철학』(서울: 철
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사변적인 모험의 길을 찾는다. 그러나 그는 신비적이고 영적인 목표에 방향을 맞춘다. 그는 철학적 사상에 의해 야기되는 논제들을 취급할 준비를 갖추고 있다. 그는 외부의 사상들을 수용할 준비가 되어 있으나, 이는 특히 제2의 단계나 수준
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