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역사지식의 객관성을 확보한다는 것이 해결할 수 없는 난제만은 아닐 것이다.
참고문헌
김인석, 『역사주의 연구』, 청사, 1988.
머레이, M., 『역사철학』, 황태연김영숙 옮김, 이삭, 1983.
슈내델바하, H., 『헤겔 이후의 역사철학』 이한우 옮김
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역사의 인식”속에서 “역사철학의 개념을 지배하는 것은 철학의 개념이다”라고 규정하고 있다. 역사철학이란 역사를 철학적인 시각을 통해 이해하는 것이고, 그것은 곧 역사를 비판적인 사유를 통해서 이해하는 것임을 말한다. 콜링우드
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철학과 역사철학이 만나는 곳, 서울대학교 독일어문화권연구소, 1995
ⅱ. 서유석, 역사철학의 가능성 :칸트 역사철학에 대한 비판적 고찰, 대동철학회, 2004
ⅲ. 여종현, 역사철학으로서의 후설의 현상학적 제일철학, 한국철학회. 2008
ⅳ. 윤평중,
휠덜린 벤야민, 역사철학 아도르노, [역사철학, 휠덜린, 벤야민, 아도르노, 칸트, 동서철학, 철학문화, 언어철학]휠덜린의 역사철학, 벤야민의,
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3. 법의 원리(Rechtsprinzip) : 존엄과 자유
4. 법의 형식성과 일반성
5. 형식적 법의 국가
Ⅵ. 칸트 역사철학의 비판적 논의
Ⅶ. 칸트적 관점과 기독교적 관점의 비교
1. 원죄(原罪)
2. 구원(救援)
3. 기적(奇蹟)
Ⅷ. 결론
참고문헌
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비판적 사회 철학자들의 입장은 이성 중심의 맹목적 계몽은 계몽의 주체인 인간을 오히려 자신의 제물로 만들며, 역사는 진보 대신 야만으로 퇴보한다는 것이다. 우리는 인류가 자기 스스로를 파괴하고 야수와 같은 야만적 퇴행을 저지르는
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