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했다. 자기의 변혁을 통해서 자신들과 자신들의 세계와의 관계 속에서 야기된 문제를 극복하려는 입장을 취해왔다. 즉, 일본의 근대소설 작가들이 사소설의 자기고백적인 형태를 취했던 이유는 문화적 배경에는 자신들의 정신적 변혁을 통해
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** 기타
* 사소설(私小說) *
일본 특유의 소설 형식이며, 원류는 자연주의 및 시라카바파[白樺派]의 문학에서 찾을 수 있다. 사소설이라는 개념이 정착된 것은 대체로 1920년경이었고, 그 무렵 사소설만이 예술이며 그 밖의 것은 통속소설이라
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사소설\'이 자신의 생활체험을 작품화하는 과정에서 대부분 자기 생활의 모순, 갈등을 주제로 한데 비해, 자신의 의지와 교양에 의해 생활의 모순에 대처하며 될 수 있는 한 사회와의 마찰을 적게 하려고 노력하고 그런 과정을 통해 조화된 미
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수필
수필의 문학성 / 수필과 사소설
<수필의 문학성 재고와 그 방향>
<수필과 사소설의 거리>
<수필의 종류>
<수필의 문학성>
<수필의 수필다움>
수필 문학의 비평기능 / 수필비평론
<비평기능>
<수필비평론>
수필문학의 문제점과 과제
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사소설 혹은 신변소설이라 평하는 논자가 없음, ‘자기의 서사’는 작가의 삶과 동일시되면서 작가의 행적과 사유에 대한 정보 제공처로 용인
→ 형식을 통해 (역사적)‘자기’를 뒤틀어놨을 때에야 비로소 (본질적) ‘자기’도 표현
→ ‘
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사소설’이다. 한편, 전통 해체 위기 의식을 넘어 새로운 차원에서 역사적 전망이 모색될 때 역시 풍자 문학의 존재 의의는 소멸하게 된다. 이때 나타나는 것이 채만식의 ‘역사소설’들로서, 이 작품들이 그의 작품 창작에 있어서 최후의 시
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