|
이단연구IV』, 기독교인단문제연구소, 큰샘출판사, 2005년
-한국기독교역사학회, 『한국기독교와 역사』, 한국기독교역사연구소, 2003년
-대한예수교장로회총회 외 편(2001), 사이비이단연구보고집, 한국장로교출판사
-노길명 『한국의 신흥종교
|
|
|
사이비이단운동>, 1995,p.269) 서광선은 “김기동의 귀신론과 질병과은 무속적인 축사현상이나 무속적인 정령주의(animism)에 그 무의식적인 근거를 두고 있다.”고 말한다. (서광선, “성령운동과 부흥운동의 신학적 이해,” <한국의 귀신, 성
|
|
|
이단들로부터 구별하지 않으면 안되었다는 것이다. 제2세기 교회는 여러 이단들(몬타니즘, 가현설, 마르시온주의, 영지주의 등)에 대응하여 사도적 권위를 지닌 신약성경의 권위에 호소하지 않으면 안되었고, 점차 기독교를 로마 제국의 공식
|
|
|
이단과 사이비
1. 이단과 사이비의 정의
2. 이단과 사이버종교의 발생 원인
3. 사이비종교의 폐해와 사회영향
Ⅵ. 도교
1. 도교와 도가
2. 도교의 교리
3. 도교의 발전
4. 도교의 세계관
Ⅶ. 힌두교
1. 힌두교의 의의
2. 힌두교 최대의 성
|
|
|
사이비 종교에 대한 경각심을 심어주고 위험성과 폐해를 알릴 필요가 있습니다.
참고문헌
권혁율. (1996). 한국교회와 이단 사이비 대책. 새가정, 제473호.
김소영. (1989). 한국교회와 사이비 종교. 기독교 사상, 제362호.
김영한. (2019). 신천지, 전
|
|
 |
이단 사이비 교리의 결정판이다. 이는 교주는 이만희가 여러 사이비 집단들을 전전했다는 사실로 입증이 된다. 그가 몸 담았던 집단들의 교리는 신천지의 교리의 배경이 된다. 이러한 것들을 근거로, 이만희의 신비적 직통계시 주장은 거짓이
|
|
|
사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른
|
|
메뉴펼치기
