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사적 이해의 장은 그러한 형태를 지니는 것이다.
결론적으로 이 세 논문을 토대로 한 종합적 결론은 현재의 수사학의 축소를 3분법적 수사학의 사고로 다시 확장시켜 은유가 가지는 문제점인 인접성 장애에 대해 예방하자는 것이다. 그리고
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속되었으며 완전한 언약의 성취는 예수 그리스도 안에서 이루어졌다. 구속역사적 성경 이해는 이렇게 기독론적이요, 하나님 중심으로 성경을 이해하는 것이다.
동시에 이것은 우리의 영광을 배제하지 않는다. 우리의 영광은 우리가 완전하
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동?식물과 달리, 인간은 인간 고유의 생활 모습을 지니고 있으며, 자유? 평등? 박애? 평화?행복 등의 공통적인 이상을 추구하고 있다. 인간 고유의 생활 모습과 이상은 국가와 민족을 초월한 전 세계 인류의 공통점으로서 이를 세계사적 보편성
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사적이해≫, 서울 삼영사, 1997..
문익환, ‘동주형의 추억’≪하늘과 바람과 별과 시≫, 서울, 정음사, 1973.
이유식, <국문학> 고독한 내게의 순례자 - 윤동주 시론 -, 새국어교육 35권, 한국국어교육학회, 1982, 397~411쪽.
한국민족문화대백과사
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사적 살핌 문예중앙 1977.12
임헌영 카프문학을 어떻게 이해할 것인가 동서문학174. 1989.1
홍정선 카프연구의 올바른 자리를 찾아서 동서문학233. 1996.12
홍정선 카프와 사회주의운동단체와의 관계 세계의 문학39. 1986.3
김 철 1920년대 프로문학의 전
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