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사형에 대하여 속죄의 의미를 논하는 것은 의미를 왜곡하는 것이다. 인간의 과실은 결코 인간의 행위를 통해서 복구될 수 없는 것이다. 형벌 그 자체만을 미래를 위한 법적 조치로 간주하는 것은 불충분하다. 형이상학적 속죄는 자연적인 죽
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문은 \"사형은 인간의 생존권에 위배되는 것이며 사형 철폐는 EU의 주요 인권 목표들 중 하나\"라고 강조했다.
그리고 사형제도 폐지를 위한 범기독교 연대 발기준비위원회(위원장 문장식 목사)는 27일 한국교회100주년 기념관 소강당에서 교계
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법철학강의, 방문사, 2000
II. 論文
1. 강구진, 『사형폐지의 이론과 실제 (上), (下)』, 고시계, 1980.4-5.
2. 김동환, 『사형제도의 고찰』,경남대 대학원, 1984
3. 이규화, 『사형론 재조명』, 동국대 대학원, 1990
4. 이만희, 『사형폐지와 국제 인권
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사형제도의 이론과 실제, 도서출판까치, 1989
10. 베까리아(Beccaria) <김봉도역>, 범죄와 형벌, 박문각, 1992
11. 구병삭, 신헌볍원론, 박영사,1988
12. 권영성, 헌법학원론, 법문사,1989
13. 신진규, 형법학, 법문사, 1977
14. 김철수, 판례교재헌법,
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사형이 폐지되지 않을까 하는 조심스러운 전망을 해본다. 필자들의 교수님이 늘 끼고 다니시는 책의 저자이시며, 본 강의의 첫 시간부터 신성화된 독일의 유명한 법철학자인 라드브루흐 교수의 말을 인용하면서 끝을 맺고자 한다. “사형의
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법철학연구, 7권, 1호
따라서 사회적 간섭이 필요하다.
따라서 개인의 자유는 시사적 측면에서 개인의 자유와 한계의 범위에서 다뤘듯이 개인의 표현의 자유란 일방통행만은 있는 것이 아니다. 강정구 교수와 조영남의 발언을 놓고 설왕설레
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법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동
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