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사형을 폐지하는 것이 작금의 전 인류의 트렌드라 할 수 있다.
지금 이 시각에도, 비단 이 공간에서 뿐만 아니라 세계 어느 곳에서 사형제도는 여전히 논쟁의 대상이 되고 있을 것이다. 존치론과 폐지론 사이에 팽팽하게 주장되고 있는 위와
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사형제도의 완화 내지 폐지의 방향으로 나아가야 할 것이다. 1. 사형의 정의
2. 우리나라의 사형제도(1950년대 이후)
3. 사형제도를 유지하거나 폐지한 나라들 (1999년 6월 30일 현재)
4. 사형제도 찬성론
5. 사형제도 폐지론
6. 결
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사형제도를 어떻게 볼 것인지 살펴보고 이 글을 마치고자 한다.
사형존폐론에 관한 많은 논란은 근대 계몽주의하에서 사형을 폐지할 것을 베카리아가 그의 저서 '범죄와 형벌'에서 주장한 이래, 많은 사형폐지론자들은 정교한 논리를 통하여
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사형제도 개선에 관한 연구”, 2007,
강석구, “사형대상 범죄의 합리적 축소방안”, 「형사정책연구」, 제17권 2호, 한국 형사정책연구원, 2006.
김일수 서보학, 「형법총론」, 박영사, 2002.
노용우, “사형폐지론”, 「사회과학연구」, 제10집,
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형법
3) 특별 형법
4) 사형의 집행
3. 사형존치론
1) 대표적인 사상가의 사형 존치론
(1) 루소의 사형론
(2) 칸트의 사형론
2) 사형존치론에 대한 근거
4. 사형 폐지론
1) 인간의 존
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사형집행현황과 사형제도 개선에 관한 연구,
순천향대학교 대학원 석사학위 논문, 2001.
전광호, 사형제도 폐지에 관한 연구,
연세대학교 대학원 석사학위 논문, 2000.
정아영, 사형폐지론에 관한 연구,
인하대학교 대학원 석사학위 논문, 1991.
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제1장 서 론
제1절 우리나라 사형제도의 현황
제2장 본 론
제1절 사형제도의 기원
Ⅰ. 함무라비법전의 사형제도
Ⅱ. 로마의 사형제도
제2절 사형존치론자들의 주장
제3절 사형폐지론자들의 주장
제3장 결
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사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타
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폐지론
가. 위혁력의 부정
나. 오판가능성
다. 형벌 본질상의 위배
라. 인도주의적 부당성
마. 피해자구제의 미흡
바. 사형관여자의 심리분석적 상황
Ⅴ.사형제도에 관한 우리나라의 입장
1. 정부측의 견해
3. 憲法裁判所의 견
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사형제폐지특별법안을 여야의원 150여명의 서명을 받아 국회에 제출했다. 법안은 형법 및 기타 법률에서 규정하고 있는 형벌 중 사형을 폐지하는 대신 가석방이나 감형을 할 수 없는 종신형으로 대체토록 하는 내용을 담고 있다. 유의원측은
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