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하는데 그것은 합리적 이성의 형이상학, 도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경
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선호하는 구조로서 낭만주의는 형이상학보다는 상징주의 시나 당시 유행하던 후기 상징주의 시에 더 가깝다고 볼 수 있다.
참고문헌
강대건, 아름다운 영시와의 만남, 탐구당, 1991
권의무, 영국 낭만주의 시문학, 계명대출판부, 1983
김재현, 영
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선택하는 결정과 행위가 어떤 것이며, 그것이 어떤 점에서 잘못되고 무엇 때문에 그런지 스스로 인식하고 판단한 결과가 아닌 단순한 역사적 행위에 대한 판단이었던 것임을 알 수 있었다. 시대를 초월한 어느 시대에나 적용되는 보편타당한
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선수범행동과 조직유효성. 한국경영학회
이호건, 전병준. (2009). 직장 내 여가(Leisure) 경험이 구성원 정서(emotion)와 직무태도, 조직행동에 미치는 영향에 관한 연구. 한국경영학회
정무성. (2009). 사회복지 프로그램 개발론. 학현사
정석환. (200
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하는 상황에 놓여있다. 그런데 이러한 변화를 어떻게 한국사회 내부의 통합을 유지하면서 그리고 정치적 민주주의의 요건을 만족시켜가면서 성공적으로 이루어낼 수 있을 것인가? 이것이 21세기 세계경제가 직면한 과제의 본질이라고 말할
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