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사회에 지하경제와 부정부패를 만연시키고 고질화시키는 중요한 원인이 되고 있다. 이와 같은 부패문화가 기업의 생산비용을 높이고 경쟁력을 약화시킨다는 사실도 물론 잘 알려진 사실이다.
둘째로는 한국 사회에 만연된 촌지문화와 뇌물
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사회운동론 연구』(서울 : 돌베개, 1987), 128쪽.
42) 이재유, 「조선에서의 공산주의 운동의 특수성과 그 발전의 능부」(1935), 신주백(편), 『1930년대 민족해방운동론 연구Ⅰ』(서울 : 샛길, 1989), 86-87쪽.
43) 차석동, 「민족개량주의의 반동적 도량
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사상사, 2011.
<신문 기사>
강지영. 「요코, 평화운동가? 희대의 사기꾼」, 캠퍼스라이프, 2007, 2, 9.
권기태. 「‘요코 이야기’…열두살 日소녀가 본 조선과 일본」, 동아일보, 2005, 5, 9. 현재 원문 소실.
노주석. 「[씨줄날줄] ‘요코 이야기
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신주의 시의 새 지평을 열었다. 1980년대 산업사회와 물신주의 풍조를 거부하고 정신의 고양(高揚)을 위해 시를 썼으며 동양적 정신세계에 몰두하였다. 직관에 의해 시를 쓰는 편인데 이는 현실의 세계보다 초월의 세계를 그리기에 알맞았다.
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신주백, <만주지역 한인의 민족운동사>, 아세아문화사, 1999
愛國同志援護會, <한국독립운동사>, 愛國同志援護會, 1956
역사문제연구소, <인물로 보는 항일무장투쟁사>, 역사비평사, 1995
한국동양정치사상사학회, <한국정치사상사
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