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최희봉 옮김, 부키, 2012
리오 휴버먼, <자본주의 역사 바로알기>, 장상환 옮김, 책벌레, 2000
소스타인 베블런, <유한계급론>, 김성균 옮김, 우물이있는집, 2012
논문
강정민, “아렌트의 사회학과 사회학비판”, 담론201, 2012 pp05-27
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는다.
또한, 인간 삶의 목적이 오직 자살하지 않는 것에 있는가? 뒤르켐은 책의 서문에서 사회학이 독자적 학문으로서 기대를 달성하기 위해서는 “철학적인 논의가 되지 않도록 노력해야 한다”(p10)고 말한다. 하지만 사회학이 ‘인간들이
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고전사회학자들이 자신들의 이론을 발전시킨 구체적인 맥락을 검토하지 않고 있다고 바판 한다. 그는 특히 니스벳의 뒤르켐 해석을 강경하게 비판한다. 기든스는 뒤르켐이 19세기 다른 사상가들처럼 보수적인 꽁트(Comte)에서 급진적인 루소(Ro
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현상에 대해 많이 고민하고 행동으로 실천하기 위해 노력해야 한다는 필요성을 많이 느꼈다. 스스로의 중심을 지키되 가지를 키우며 지식의 새싹이 돋아나도록 말이다. 아직은 미흡하지만 시간이 흘러가는 과정 중에 좀 더 부지런히 학문을
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받고 있다. 한국의 사회학은 광복 이후 두 차례에 걸쳐 커다란 변화를 겪으면서 변천해왔으며, 오늘날 여러 가지 연구 경향들로 다변화되었다. (1) 사회학의 성립
(2) 사회학 고전이론의 흐름
(3) 현대사회학의 흐름과 한국 사회학
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