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동포사회를 보다 지속적이고 바람직한 방향으로 이끌어 갈 수 있으리라 본다.
Ⅷ. 결론
지난 한 세기가 흘러가면서 우리 이민사회는 나라마다 다소의 차이는 있지만 이제 이민 2,3세의 손을 거치며 그 결실을 맺어가고 있다. 우리 550만 재외동
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사회학 사회교육학전공, 1996
· 김응렬, 재일동포민족교육의 어제, 오늘 그리고 내일, 재일동포민족교육 서울대회, 외무부, 1996
· 김태영 작, 강석직 역, 저항과 극복의 갈림길에서-재일교포의 정체성, 그 역사와 현재 그리고 미래, 지식산업사,
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유도하였다. 이외에도 재외동포 대학생 모국연수, 재외동포 우수청소년 모국체험연수, 국외입양동포 모국연수 등을 통하여 동포사회와 모국과의 유대를 더욱 강화하였다.
둘째, 민족문화 및 정체성유지 사업을 실시하였는 바, 세계 각지의
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사회의 성숙을 유도하고 압력을 가하는 효과를 거둘 수 있으리란 기대가 있는 것이다. 재중동포정책도 민족문화영역의 틀 속에서 추진함으로써 재중동포사회의 발전은 물론 나아가 민족통합이라는 큰 숙제에 접근할 수 있는 열쇠를 제공하
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동포민족교육의 어제, 오늘 그리고 내일, 재일동포민족교육 서울대회, 외무부
- 김대성(1996), 재일한국인의 민족교육에 관한 연구, 단국대학교 대학원, 교육사회학사회교육학전공 박사학위논문
- 북한에서는 어떻게 교육할까 - 북녘에서 살다
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사회의 움직임 및 한국사회의 다양한 여론이 대두 되는 가운데 새터민에 대한 이해는 무엇보다 중요하고 성서적 해석의 필요성은 더욱 중요 하여졌다.
북한은 같은 한반도에서 비슷한 언어와 비슷한 음식을 먹고 사는 동포 이다,
우리는 그
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사회에 진출하고 난 이후의 노동시장정책은 그 효과가 크지 않다. 취업 지원은 큰 비용이 소요될 뿐만 아니라 낙인효과를 수반하여 정책대상을 취약한 집단으로 간주하게 하므로 오히려 그들의 취약성이 항구화될 가능성이 있다. 인종이나
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동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학회 사회와 교육 제 24집.
이인규(1998). 한국교육의 시민개념 구체화를 위한 탐구. 동
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사회가 보훈정신이 얼마나 충만한 사회인가를 가늠하는 것이 보훈문화의 척도라 할 수 있는데 안타깝게도 우리사회의 보훈문화 수준은 그리 높지 않다. 안타깝게도 우리 사회의 보훈문화 수준은 그리 높지 않다. 우리의 보훈문화 실태를 보
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사회 인식에서 한 걸음도 더 나아가지 못하고 있다. 그러던나가「삼대」의 덕기에 와서는 수직적 인식 과정을 더 보탬으로써 자아를 확대 심화라고 현실에 대한 인식이 분명해진다. 이 변화를 통해 보면 일제 치하에서의 자아인식이 차츰 심
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사회복지를 통한 저의 최종 목표는 커다란 정책적인 방향을 제시할 수 있는 사람이 되는 것입니다. 우리 모두가 어려운 이웃과 서로 더불어 살아갈 수 있는 사회를 만드는 정책, 그리고 통일 후의 상황을 생각한다면 북한 동포들도 끌어안을
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동포 무료 심장 수술 등 사회적 윤리를 실천하는 덕망 있는 병원입니다. 저는 OO대학에서 간호학을 전공하며 OO병원의 역량과 업적에 큰 인상을 받았으며 언젠가 병원의 일원으로 함께 성장하며 사회의 가장 약한 이들에게 힘이 되어 줄 수 있
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동포돕기 기아체험활동에도 참여하였습니다. 이러한 다양한 봉사활동 경험을 하면서 나보다 어려운 처지에 있는 사람들을 돕는 기쁨을 알게 되었고 또한 편협한 시각을 버리고 좀더 넓은 시각으로 세상을 바라보게 되었고, 육체적으로 정신
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동포들이 굶주리는 것을 항상 안타깝게 여겼기 때문에 꼭 슈퍼쌀, 슈퍼소 등을 개발하도록 노력하겠습니다. 그리고 농사라고 하면 무시하는 사람들의 인식을 바꿔 놓을 농업기술을 연구해 생활의 기본이 되는 농산물의 중요성을 인식할 수
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