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그 밑바탕에는 슬기와 근면이라는 우리 한민족만의 민족성이 잘 발휘된 결과라고 해도 과언이 아닙니다.
하지만 그런 가운데 성급한 성취욕구는 도처에서 많은 상처와 깊은 후유증을 동반해 왔습니다. 짧은 기간에 도시하나를 건설했다면 설
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민족(한국민족, 한민족)의 전통혼례
신랑이 혼례를 올리기 위해서 신부 집에 도착하면 반드시 짚불을 넘어야만 했다. 불은 상고시대부터 호랑이를 비롯한 야수를 물리칠 수 있는 주술적인 힘을 가지고 있다고 믿었다. 그래서 신성한 의식을
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한민족독립운동자료집,8>에 홍주일자신 법정 신문조서와 같았다.
홍주일이 학교교육에 관련한 것은, 1907년 동경의 연수학관에서 34개월 공부하고 귀국하여, 평북 의주 백마옥천학교 교원으로 근무했다하나, 이도 어느 기간쯤 교사로 학생들
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민족을 형성.
발해 문화의 독자성 강조
남북한의 입장
발해는 고구려를 계승한 국가, 조선사의 일부.
한민족의 국가로 간주
이와 같이, 일본은 발해사의 연구를 일본의 만주 침략의 정당화와 그 학문적 뒷받침으로 연구되고 이용하였으며, 중
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전파는 현대와는 달리 주민의 직접적인 이동 또는 접촉에 따른 교류에 의한 것이라고 볼 때, 북쪽에서의 주민이 2단계로 교체되었다는 주장이 가장 타당해 보인다.
이러한 한민족의 형성문제에 관한 논란과 같은 \'민족\'이란 개념이나 주장
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한민족의 시조로 동일시하는 것은 명백한 역사적 오류이며 한국 학계가 시정해야할 과제이다.
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석 목록
Ⅰ. 서론
1. 고조선 용어의 문제점
2. 단군조선(예맥족)-한민족 동일론은 기자조선설의 연장
Ⅱ. 본론
1. 기
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한민족과 북방민족과의 투쟁의 역사가 평양천도로 인해 그 투쟁의 주 대상이 백제와 신라로 변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의
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민족의 위기를 초월적 세계에서 그 극복의 가능성을 발견하려 하지 않는다. 자기 자신의 삶과 생활을 과장하지 않고 애정 어린 눈으로 관찰하고, 그 관찰의 결과 한민족의 가난과 궁핍, 그리고 지켜야 할 이념이 그에게 실감으로서 자리 잡게
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한민족이 왜 서로에게 총과 칼을 겨누고 피를 흘려야 하는지도 모르겠다. 우리 민족은 같은 언어를 사용하며 하나의 공동체를 형성하며 일정한 지역에 오랜 기간을 살아오면서 하나의 핏줄과 언어를 통해 하나의 집단으로 시작한 것을 남북
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한민족은 물론 흉오 거란, 여란, 위구르, 회, 선비, 만주족 등이 번갈아 통치하던 곳이어서 소수민족의 다양한 음식문화를 엿볼 수 있다.
관대한 화베이 평원에서 생산되는 밀, 잡곡 등의 농작물과 과실이 풍부하며, 산둥 시방 외에는 바닷가와
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