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오장환의 현실인식에 대한 시기별 구분으로 오장환의 시세계를 살펴 보았다. 하지만 오장환의 현실인식에 대한 것은 내용적인 측면일 뿐 그의 시가 갖춘 특유의 산문성을 담은 시 형태상의 특징은 알아 볼 수 없는 부분이었다. 따라서 이번
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산문성, 그리고 허구성의 특징을 가지고 있었고 구비란 문자로 창작된 기록문학이 아닌 말로 이루어져 전승된다는 의미였다. 또한, 산문이란 노래로 불리는 시가문학과 달리 율격이나 기타 음악성과 관련 없는 말로 이루어졌다. 그리고 문학
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산문성과 역설에 관해 다루었다.
한용운은 시인으로서 독립운동가로서 종교가로서 우리에게 기억될만한 생애를 살아왔다. 그의 사상을 단지 울리는 메아리가 아닌 행동으로서 실천했기에 더욱 가치 있었다고 생각된다. 그에 대해서 많은 연
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산문성을 요구한다는 점이다. 이 시의 7,8,9행을 읽어보면 알 수 있듯이 이 시는 불교 사상에 근거한 논리를 갖고 있다. 님은 갔지만, 님을 보내지 않았다는 논리가 전개되고 있으므로 서정적 자유시가 갖고 있는 비약과 생략에 과감할 수 없다
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산문성을 가지며 창가의 음률인 7-5조의 자수율을 대체로 따르고 있다.
3) 내용적 특징
① 민족 사상의 고양, 소년의 기개와 포부 등 민족주의의 선양과 신교육, 남녀평등 등의계몽을 주된 내용으로 하였다.
② 자유시의 산문성보다는 약간 강
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