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할까요? 평소에 도우면 안될까요? 사람의 삶은 언제나 같습니다. 다른 사람들이 옳다고 생각하고 자신이 옳다고 생각하는것..그것을 지켜 나가면 그것이 바로 올바른 생활입니다...
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종교적 입장에서 봤을 때, 이러한 생명 과학적 정의와는 약간은 다르다.
●들어가기에 앞서..
다정하게 지내던 사람이 죽음에 직면하면 우리는 그 사람의 삶이 끝나고 영원한 이별이 왔다는 것을 깨닫게 된다. 임종의 생리적 고통이나 정신적
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종교 또는 사상에서 나타나는 죽음에 관한 내용을 살펴보았다. 불교는 죽음의 불가피함을 인식하고 높은 차원의 진실을 체득함으로써 죽음을 극복하려 하였다. 유교에서는 죽음의 문제 보다는 삶의 문제를 더 중요시하였고, 도교에서는 죽음
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종교 그리고 교수, 학자라는 직업의 특수성, 고정관념이 묻어나는 몇 몇 일화들 때문에 전적으로 선생에게 공감할 수는 없었지만, 선생이 후대들에게 전해주는 메시지는 너무도 귀한 것이라 생각된다. 그것은 삶에서 휴머니즘을 실천하는 것
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죽음이 다가올 때 우리는 마음을 비울 수 있을 것인가. 오히려 그 비움의 죽음이 유리잔 너머 빅뱅에 닿을 수 있을까 하는 생각이다.
삶에 있어 정확한 해답은 마련해주지 않지만 노인이 지나간 삶을 회상하듯 가슴에서 나오는 말을 그대로 옮
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종교 시크교. 마치 거대한 두 종교를 화해시킨 듯한 시크교는 카스트를 배격하고 평등사상을 강조하지만 나름대로의 신분 상하계급이 존재한다. 또한 보이지 않는 신이 베풀어 줄 윤회사상을 믿기 때문
에 가족의 죽음을 목도하더라도 슬픔
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죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1987. 서울.
권성수. 천국상급. 도서출판 나비. 1991. 서울.
정봉조. 요한계시록. 생명의말씀사. 1982. 서울.
권성수. 천국은 어떤 나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
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종교계의 입장
제 2 절 안락사의 수용태도
1. 찬성론
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삶에 대한 논의는 활성화되어 있지만, 죽음에 대한 주제는 그에 비해 활발한 논쟁거리가 되지 못하고 있다. 안락사에 대하여 의학적, 철학적인 분야를 포함한 다 학제적 연구가 이루어져야 할 것이다. 안락사에 대한 인식이 변화하면서 국민
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삶과 일치되어 기독교 정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살펴보았다.
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죽음에 냉담했던 의사가 떠오릅니다. 학문이 기능으로 끝나는게 아니라 인간애를 배우는 과정이라고 생각했다면 결코 그럴 수 없었을 것입니다.
그래서 제가 경제학과에 진학하게 된다면 경제학의 기초나 주류 경제학뿐만 아니라 비주류 경
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종교학에 대한 학문적 열정을 키우는 데 중요한 역할을 했습니다.
대학에서 종교학을 전공하며, 저는 종교가 인간의 삶, 문화, 그리고 사회에 미치는 영향을 심도 있게 탐구했습니다. 대학에서의 학업은 제게 다양한 종교 전통과 신념 체계,
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종교에서 죽음을 바라본 관점을 소개하여 저자의 주관 뿐 아니라 역사 속을 걸어온 사람들의 시각을 엿볼 수 있어 좋았습니다. 그러나 이렇게 다양한 종교에서 죽음에 대해 고찰하는 모습을 소개하려고 시도한 반면, 본문 전체적으로는 저자
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죽음이란 무엇인가: 저자는 죽음에 대한 여러 관점을 점검하고, 나아가 죽음과 영생을 비교한 후 마지막에는 ‘삶의 가치는 어디에 있는가’라는 주제로 넘어옵니다. 즉, 우리가 죽음을 알고자 하는 것은 삶을 알고자 하는 것이며 삶과 죽음
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죽음의 기반이기도 한 것입니다. 따라서 노란색은 삶과 죽음 모두를 떠올리게 합니다.
셋째, 시작입니다. 노란색은 병아리, 유치원, 스쿨버스, 신입생 등의 이미지를 떠올리게 합니다. 즉, 모든 시작은 노란색에서 비롯된다는 느낌입니다. 그
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