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원효는 나라 안팎의 투쟁과 사상 대립에 대하여 고뇌했다. 이러한 분란을 종식시키고 평화를 가져올 수 있는 사상 원리를 찾고자 하였다. 이것이 바로 ‘원융회통(圓融會通)’, ‘화쟁(和爭)’ 사상 등의 개념으로 표출되었고, ‘일심’은 그
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사상, 정토사상 등이 다분히 나타나 있다고 할 수 있다는 점에서 다시 한 번 그 중요성을 일깨운다.
Ⅸ 참고문헌
이재호, 『삼국유사』, 솔, 1997
김두진, 『신라의 화엄사상연구』, 서울대학교 출판부, 2002
심재열, 『원효사상』, 홍법원, 1983
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원효성사로 되돌아가 穴寺에서 생애를 마쳤다는 기록을 볼 수 있을 뿐이다.
신문왕 6년(686) 3월 30일의 일이었다. 자주적인 가성인이자 위대한 사상가로서, 성속(聖俗)을 넘나든 자유인이자 민중의 구제자로서 원효는 그의 70년 생애를 그렇게
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원효의 교육사상에 관한 연구」(『한국사상과 문화』제3집, 한국사상문화학회, 1999).
이효령,「대승기신론 소.· 별기에 나타난 원효의 교육사상」(『건국대학교 대학원 논문집』, 제40집, 1995).
일연, 박성규 역, 『완역 삼국유사』(서정시학, 2
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사상가 - 원효대사(元曉大師) (617∼686)
1) 시대적 배경
2) 화엄경과 삼국유사에 나타난 원효
2. 원효의 생애
3. 원효의 교육사상
1) 깨달음
2) 정토사상
4. 원효의 교육사상의 특징
1) 불성론(佛性論)
2) 근기론(根機論)
3) 훈습론
5. 원
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사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종
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