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건국신화가 오늘날에 우리에게 그 모습을 정확히 전하지 않는 것은 매우 안타까운 일이다. 이지영, 『한국의 신화 이야기』 (서울, 사군자. 2003 PP.112~119)
Ⅲ. 결 론
대부분의 국민이 알고 있는 우리나라의 신화라 하면 단군신화와 삼국건국신화
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보다 한 단계 나아간 고대국가 성립의 단계를 반영하고 있기 때문입니다. 또 고구려와 백제의 신화를 보면 양국의 왕실이 상당히 밀접한 관계를 갖고 있었음을 유추 할 수 있습니다.
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로 맞는 외에 달리 혼인관계의 기록을 갖고 있지 않다. 이에 비해 고구려 건국신화에서는 유화가 모계적 대우혼을 행함과 동시에 주몽 자신은 부계적 일부다처혼을 행하고 있다. 고구려 건국신화의 혼인관계는 모계적 유습과 부계적 다처혼
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건국된 나라인데, 그 시조는 위의 신화와 같이 해모수(解慕數)이다. 해모수는 자신을 태양으로 자칭했다고 하는데, 그의 낮과 밤의 거처가 다른 것과 그의 성이 해(解)씨인것도 이와 관련이 깊다. 그리고 해모수의 오룡거, 오우관, 용광검 등은
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요하, 나 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 고구려의 건국
1)고구려의 건국신화
2)고구려의 건국과정
2. 백제의 건국
1)백제의 건국신화
2)백제의 건국과정
3. 신라의 건국
1)신라의 건국신화
2)신라의 건국과정
Ⅲ. 결론
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
1) 신라의 백제인 포섭과 차별
2) 신라의 고구려인 포섭과 한계
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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원인과 결과
-골품제의 모순
-수취체제의 모순과 농민층의 피폐
-지식층의 은둔(六頭品을 중심으로)
-농민반란의 발생
c. 豪族 세력의 성장
2. 후삼국의 성립과 신라의 멸망
Ⅳ. 맺음말
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삼국간의 종횡무진 항해하면서 그 주인노릇을 톡톡히 수행했던 것이다. 실로 우리나라 역사상 민간인들의 해상진출과 교역활동이 이처럼 활기찼던 시기는 달리 찾아 볼 수 없다.
8세기 경 신라인들은 동아시아 3국의 교역뿐만 아니라, 세계
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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