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취하지만 모든 이해와 인식이 상대적일 수만은 없다. 인간은 이성적인 인지작용을 통해 보편적 판단을 하기도 하기 때문이다. 1. 포스트 모더니즘 개관
2. 포스트 모더니즘의 특징
3. 포스트 모더니즘과 교육
4. 포스트 모더니즘의 한계
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상대적일 수만은 없으며, 인간은 때론 이성적인 인지작용을 통하여 보편적 판단을 해야 할 필요도 있기 때문에 전적인 포스트모더니즘의 신뢰를 통한 이성주의의 타파는 자칫하다간 위험한 사고에 진입하는 것을 조장할 수도 있다. 1. 포
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상대적 인식론
상대적 인식론이다. 모든 인식활동은 인식자의 주관에 따른 상대적인 관점에서 이루어질 수밖에 없다고 주장한다.
6) 탈정전화
탈정전화이다. 포스트모던 사상가들은 특정 생활양식을 정전에 부합하는 고급문화로 규정하여 타
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상대적인식론 : 전통적 지식관은 고정불변의 실재를 전제하고 이 실재를
인간은 합리적 사고를 통하여 인식할 수 있으며, 인식결과는 보편 타당하
다는 합리적 지식관이라 할 수 있다. 그러나 포스트모더니즘 사상가들은
보편 타당한 지식을
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역할에 의해 판단해야 한다고 보았다. 이러한 소피스트의 상대적 인식론은 상대적 윤리설을 가져왔고, 이러한 상대적 윤리설이 아테네 청년들의 윤리적 타락을 초래했다는 비난을 받았다. 1. 소피스트란 무엇인가
2. 소피스트의 사상
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인식론 비판은 그 다원주의적 성격이 어떻게 해서 상대주의와 구분될 수 있는지에 대한 의문을 갖게 한다. 상충하는 권리들의 조정을 위해 필연적으로 도입 되어야할 '상대적으로' 보다 보편적인 원리가 존재할 수 있을까 하는 문제는 이 애
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인식론과 연관이 되고, Ferrer 자신은 예를 들어 이기주의는 실현 불가능한 제공의 약속과 많은 샤머니니즘의 치료를 통해 극복 할 수 있다고 했다. 그의 관대한 초자아의 다양한 접근 방법은 Ferrer의 견해은 상대적으로 공평한 측면을 고려한다
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